Arte y Esperanza

¿Quién va a escuchar la radio de los wichís?

2012-02-02T07:03:00.000-08:00

Pascual Calicchio aporta su punto de vista sobre el sentido de las radios y las televisoras populares que habilita la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual desde una perspectiva de servicio a la comunidad y al margen de las lógicas del mercado.

Hace algunos días Jorge Lanata dijo al diario La Nación: “Esta boludez de ‘hagamos la radio de los wichís’, ¿quién carajo va a escuchar la radio de los wichís? Y lo que es peor, ¿quién va a poner avisos en la radio de los wichís? ¿Y cómo les van a pagar el sueldo a los operadores?”.

En medio de otras declaraciones polémicas esto quedó en un segundo plano para los grandes medios.

Más allá del etnocentrismo explícito de Lanata también nos encontramos frente a una mirada unidireccional de las concepciones sobre la comunicación que exceden a dicho periodista. Lanata, y muchos otros comunicadores, no pueden pensar la comunicación bajo otra lógica que no sea la del lucro. Para ellos la lógica es maximizar la llegada, sea para influir políticamente en la población, sea para conseguir más anunciantes.

Pero resulta que los wichís (y cualquier otro pueblo originario) quieren una radio para que la puedan escuchar los wichís, para rescatar su cultura, para poder hablar en su idioma, no para tener rating entre los “criollos”. A la radio de los wichís no tienen por qué interesarle los avisos comerciales; quizás estén más interesados en los avisos comunitarios y sean esas mismas comunidades las que provean los operadores y les paguen, o tal vez sean voluntarios.

Esta mirada no es exclusiva de Lanata o los medios concentrados, y no se da sólo sobre los pueblos originarios. También es la mirada de algunos funcionarios, sobre todo los que vienen de alguna experiencia en el ex Comfer, que expresan ideas similares a la hora de tratar con los medios de organizaciones sociales, como cuenta Natalia Vinelli en el artículo “Siete chicanas contra la televisión alternativa” publicado en la revista Revista Documental para repensar el cine hoy. Es la experiencia que viven los integrantes del Espacio Abierto de Televisoras Populares, Comunitarias y Alternativas cuando intentan discutir los pliegos de las licencias.

Hay desconfianza y escepticismo en que otra comunicación sea posible y se apuesta a una copia de lo viejo con línea propia.

Tuve la oportunidad de participar de la inauguración, en el paraje Aucapán, a unos 60 km de Junín de los Andes, de la primera radio comunitaria mapuche y conocer su experiencia. Para un extraño como yo era difícil saber para quién transmitían, ya que el lugar parecía deshabitado. Pero ellos sabían detrás de qué cerro, a la vuelta de qué río, había una comunidad o una familia que tenía como único medio para comunicarse a la radio.

También pude participar en capacitaciones junto a la Red de Comunicación Indígena en Jujuy. Ahí había debates, estrategias y se capacitaban para hacer una radio mejor, siempre pensando en sus comunidades y en su cultura, no en los números de Ibope.

Los pueblos originarios se incorporaron a la Coalición por una Radiodifusión Democrática después de varias discusiones y con mucha desconfianza, pero se fueron saldando debates y se pudo avanzar hasta incorporar en la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual distintos puntos propuestos por ellos en foros y debates.

Matías Melillán, coordinador general a nivel nacional del equipo de comunicación de pueblos originarios y representante en el Consejo Federal de Comunicación Audiovisual me relató en una entrevista que le hice para mi tesis: “Nosotros proponíamos que el ciento por ciento del espectro quedara dividido en cuatro sectores, que no quedáramos nosotros dentro de los otros tres, pero producto de que ya estaba avanzada la discusión y que íbamos a entorpecer el trabajo que venían realizando aquellos compañeros que estaban más involucrados fuimos discutiendo alternativas.”

Así se fue avanzando hasta llegar a un acuerdo: “En la ley quedamos reconocidos como públicas no estatales, en base al reconocimiento de la preexistencia como nación y demás marco legal que hay en Argentina.”

Fue entonces un largo proceso, de trabajo, articulaciones, debates, para que los wichís puedan tener su radio. Y son cientos los que esperan poder escucharse en ella.

Quizá sea interesante aprovechar la pregunta de Lanata para ir más allá: ¿Quién carajo va a escuchar la radio de los sindicatos, de las organizaciones territoriales, de las iglesias, de las fábricas recuperadas, quién va a pagar sus sueldos o ponerles un aviso? Es una pregunta que tienen que hacerse todos aquellos que estén dispuestos a ocupar el 33 por ciento del espectro que prevé la ley, pero teniendo como objetivo los que establezcan sus compañeros y compañeras y no el minuto a minuto o los auspiciantes.

* Docente de Políticas y Planificación de la Comunicación, UBA.UCES.

Página 12

La pueblada en Famatina (y la respuesta oficial)

2012-01-20T06:49:00.000-08:00

En la tercera semana de un masivo acampe, para evitar el ingreso de una empresa minera, aumenta el rechazo a la actividad extractiva. El gobierno nacional festejó el récord de exploración minera.

Por Darío Aranda

Piquete. Corte de camino. Asamblea permanente. Pueblada. Distintas formas de llamar a la decisión del pueblo riojano de Famatina que rechaza la megaminería, industria extractiva que advierten impactará en la forma de vida de la región. Las Asambleas de Famatina y Chilecito mantienen 19 días de masiva movilización a 1800 metros sobre el nivel del mar, con calores extremos y una decisión: “El Famatina no se toca”. Cuenta con el apoyo del Intendente, el párroco local, la Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC –donde confluyen organizaciones socioambientales de todo el país–), organismos de derechos humanos, el escritor uruguayo Eduardo Galeano y la Federación Sindical de Profesionales de la Salud de la República Argentina (Fesprosa). Ya fueron judicializados ocho asambleístas. El gobernador Luis Beder Herrera sigue de vacaciones y ningún funcionario del gobierno nacional se refirió al tema.

Leer más: http://darioaranda.wordpress.com/2012/01/20/la-pueblada-en-famatina-y-la-voz-oficial/

Nunca más sin los pueblos indígenas

2012-01-12T03:40:00.000-08:00

Cosechero, cazador, filósofo y lingüista, Timoteo Francia recogió en sus textos elementos de la cultura oral toba-qom, antes de morir de tuberculosis, hace tres años. La antropóloga Florencia Tola los plasmó en un libro.

Por Leonardo Rossi

Filósofo, historiador, lingüista, analista político, antropólogo. A todo esto y en simultáneo remite el nombre de Timoteo Francia, quien dedicó más de tres décadas a reflexionar sobre cuestiones centrales que hacen a la raíz de su pueblo qom: el territorio, la lengua, la identidad, la interculturalidad, las leyes consuetudinarias, la memoria colectiva, entre otros temas. “Nunca más sin los pueblos indígenas”, exclama la voz del filósofo qom a una sociedad que aún mira a las comunidades originarias como exponentes de realidades ajenas. A través del recién editado libro Reflexiones Dislocadas, la antropóloga Florencia Tola (UBA-Conicet) rescata los escritos de Timoteo que contienen sus relatos y análisis, y los hace dialogar con un grupo de científicos sociales occidentales. “El no concibe el saber compartimentado como nosotros, en su manera de ver el mundo todo se integra”, expresa la antropóloga para explicar la amplitud y profundidad del pensamiento de Timoteo. El libro fue presentado en diciembre en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, en el marco del Congreso Argentino de Antropología Social.

No vivió en la polis griega ni en París de los años ’60. Este intelectual residía en las afueras de la capital formoseña, en el barrio toba Namqom. Timoteo nació en 1965, fue cosechero de algodón cuando niño, cazador de ñandúes de adulto y murió en 2008 de tuberculosis, enfermedad de la pobreza que todavía cobra vidas en la Argentina.

Se animó a escribir numerosos apuntes donde recopila elementos de la cultura oral y, quince días antes de morir, el pensador qom le propuso a Florencia Tola realizar un libro que reuniera y sistematizara sus años de reflexiones. Esta tarea, que no pudo ser realizada en conjunto por ambos, logró ser concluida de todas formas. La filosofía de Timoteo, y de todo un pueblo, está hoy impresa, tal como él deseaba. A pesar de que, como dice en las primeras páginas del libro, el mundo blanco les ha creado “conciencia de ser menos”, Timoteo muestra que la voz toba-qom tiene mucho que aportar a un proyecto de país multicultural.

“La visión del Estado es que somos atrasados, improductivos, que no generamos rentabilidad”, expresa Timoteo en sus escritos. Tanto es así que “procuran nuestro traslado forzoso”, señala en torno del modelo extractivo –ganadería, agricultura a gran escala, minería–, que devora tierras indígenas. Con sólo tres conceptos, esenciales para los pueblos indígenas, Timoteo responde a los valores de la cultura hegemónica: “territorio, vida común y espiritualidad”.

Para comprender qué dimensión tiene esta tríada en la vida qom hay que oír y leer la voz de Timoteo. La comunidad –explica– “organizaba su vida en base a las estaciones frutales y épocas de pesca y caza”, dentro de las tierras arrebatadas a los qom. “Ya no desandamos el territorio”, “somos extraños en nuestra propia tierra”, lamenta.

Para los qom, el ambiente natural tiene imperceptibles implicancias a los ojos de Occidente. Cada resquicio del monte, visible y no visible, está en vínculo directo con una “memoria colectiva”, “una historia que es larga y milenaria”. Plantas, cursos de agua, sitios sagrados, todo tiene su nombre y su significado, que excede largamente la definición del diccionario. El pensador qom comparte: “El idioma es la sangre”. Entonces, el exterminio de la naturaleza acaba también con la lengua y socava lo más humano del ser: la identidad (en este caso, colectiva). La lingüista Cristina Messineo completa: “La palabra qom tiene más sentido que el comunicativo, tiene poder, voluntad, cuestiones no estudiadas por la lingüística clásica”. Relatos, medicinas, alimentos y saberes también desaparecen mientras las topadoras avanzan sobre el monte.

Buena parte del libro está dedicada a exponer las interpretaciones de Timoteo sobre las políticas del Estado para con los pueblos originarios. Un lugar significativo merece la reflexión sobre la educación formal, a la que el escritor denuncia por atentar “contra los símbolos, formas de organización temporal, sistema organizativo en general” del pueblo qom. A pesar de que se desarrollan programas de educación bilingüe, la simple traducción de palabras no garantiza multiculturalidad, señala.

Refiere entonces a una “educación colonizadora”, en la que los indígenas son “folclorizados”, mientras se los prepara para ser “obreros mal pagos o desocupados”. Este modelo pedagógico es el que Timoteo retruca: “No queremos pagar el precio de nuestra identidad por ganar ciudadanía incompleta e inferior”. Y afirma que mantener su cultura ancestral no implica negar los avances de la ciencia: “También tenemos derecho a acceder a la tecnología, la informática y la comunicación”.

En ese sentido, el pensador no rechaza la interrelación con el mundo blanco, más bien plantea otro tipo de vínculo: ya no violencia física, ya no asimilación. “La identidad que se crea a lo largo de la historia se resignifica y se renueva continuamente”, asume Timoteo.

Tola recuerda que su compañero de charlas bregaba por “la inserción dentro de Estado, sin perder la especificidad indígena”. Por el contrario, hoy “el Estado busca crear trabajo para enfrentar la pobreza mediante la explotación del hombre por el hombre, que en paralelo atenta contra la naturaleza, viola todos los derechos humanos y despoja a los indígenas de sus tierras”, describe Timoteo.

Ese despojo lleva a las comunidades a confinarse en las urbes dejando atrás, muchas veces, toda una cultura ancestral. “El moverse es natural en nosotros, los tobas del Gran Chaco”, explica ante esta realidad que se agudiza. Y comparte la advertencia de toda una comunidad: “Los pueblos vivos tienen movimiento, si no se mueren”.

2011-12-29T14:49:00.000-08:00

Más violencia contra campesinos

2011-12-20T06:44:00.000-08:00

A un mes del asesinato del campesino santiagueño Cristian Ferreyra, otras dos personas resultaron heridas en un nuevo conflicto territorial por el modelo agropecuario. Ayer a la mañana, en el norte provincial, dos integrantes del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase) fueron atacados por cuatro personas armadas que pretendían ingresar al campo comunitario. “Mis viejos nacieron ahí y vienen estos sinvergüenzas y quieren hacer negocios con nuestra tierra. No los vamos a dejar, aunque tengan a los políticos y la policía de su lado”, advirtió Ariel Palacios desde Salta, donde fue trasladado con un traumatismo de cráneo y donde su hermano, Néstor Palacios, permanecía internado con un disparo en el pecho. El Mocase acusó del hecho a funcionarios municipales. El Comité de Emergencia, ámbito oficial de la Jefatura de Gabinete provincial, había alertado sobre los conflictos en la zona.

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-183785-2011-12-20.html

Inauguraron la primera radio indígena según ley de comunicación audiovisual

2011-12-15T06:29:00.000-08:00

La FM Pachakuti, la primera radio indígena argentina, enmarcada en la Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, fue inaugurada en la localidad jujeña de Abra Pampa, desde donde emitirá en la frecuencia 89.9, informó hoy el Equipo de Comunicadores y Comunicadoras de los Pueblos Originarios.

"Es un sueño hecho realidad, es un nuevo desafío, un paso en la proyección de las comunidades originarias a la comunicación, que tienen el difícil deber de producir contenidos y buena programación", afirmó Elina Rodríguez al recibir la autorización para el funcionamiento de la radio.

Poco después de que la banda de música de sikuris de la puneña Municipalidad de Abra Pampa abriera el acto, otras dos autorizaciones fueron entregadas a Adelina López, autoridad de la comunidad de la localidad de Las Capillas, en Iruya, y a Miguel Toconaz, de la comunidad Los Chorrillos del pueblo Okloya.

Autoridades del Instituto Superior de Enseñanza Radiofónica (ISER) entregaron diplomas a los estudiantes del "Seminario para la Formación Radiofónica", dictado a comunicadores del Pueblo Ocloya, de la Casa de Cultura Awawa -de Iruya, en Salta- y del Equipo de Comunicación Andina del Pueblo Kolla de la Puna.

Gran emoción significó la presencia de Narciso López, el participante más joven, con 7 años, del mítico "Malón de la Paz por las rutas de la Patria", en 1946, cuando más de 170 kollas viajaron desde la Puna hasta Buenos Aires en tres meses para visibilizar sus reivindicaciones territoriales.

En el acto pronunciaron discursos el presidente de la Comunidad de Queta y del Consejo Departamental de Comunidades, José Sajama, y la delegada de la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA) Jujuy, Salma Haidar.

También, la coordinadora de Programas Especiales del AFSCA nacional, Silvana Ávila; el comunicador mapuche y representante en el Consejo Federal, Matías Melillán, junto al Equipo de Comunicadores y Comunicadoras de los Pueblos Originarios; el presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Daniel Fernández, y el chaski del Pueblo Kolla Armando Kispe.

Otras autorizaciones de radios FM corresponden a comunidades de El Divisadero e Iruya, en Salta; Volcán, en Jujuy, y El Huecú, en Neuquén.

Las actividades -transmitidas en vivo por las radios Pachakuti, Cesar Quipildor 99.9, www.fmabrapampa.com.ar y Radio Nacional La Quiaca www.radionacional.com.ar- incluyeron un gran almuerzo comunitario y una "gran sahumada a cargo de un Amawta".
"En estos nuevos tiempos de la era comunicacional tecnológica, nuevos vientos soplan y los pueblos indígenas también ejercemos nuestro derecho a la comunicación con identidad y el acceso a la nuevas tecnologías", afirmó el Equipo de Comunicadores de los Pueblos Originarios.

El equipo enfatizó que "venimos desde antes de que se modifique la ley de medios en la Argentina; y ahora, habiendo ganado ese derecho, nos responsabilizamos y lo ejercemos desde nuestros territorios en un trabajo en conjunto con el Estado nacional, desde las comunidades y como Pueblos Originarios", enfatizó.

Arte y Esperanza en Google+

2011-12-13T11:44:00.000-08:00

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Otra víctima por defender su territorio

2011-11-18T11:57:00.001-08:00

Cristian Ferreyra, de 23 años, fue baleado por dos hombres cuando intentó resistir un desalojo en el campo donde vivió toda su vida. Desde el Mocase denunciaron que los homicidas trabajan para un empresario agropecuario de la zona.
Por Darío Aranda

Cristian Ferreyra nació y vivió sus 23 años en el mismo lugar: el paraje San Antonio, al norte de Santiago del Estero. Quería mantener una forma de vida que implica trabajar la tierra, criar animales, sembrar y cosechar su comida. Pero un disparo de escopeta lo hirió cuando se negó a dejar el territorio, pretendido por un empresario. “Esto es el Lejano Oeste, no se cumplen nuestros derechos, nos matan como animales”, denunció Marilena Santillán, compañera de militancia de Ferreyra e integrante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase-Vía Campesina), con voz entrecortada, aún conmovida. También fue herido Darío Godoy, de 26 años. En los últimos dos años fueron asesinados en la Argentina cuatro campesinos e indígenas. La organización campesina denunció que la represión tiene directa relación con el avance del modelo de agronegocios, con la soja y la ganadería intensiva, sobre territorios comunitarios.

Ferreyra formaba parte de la comunidad indígena lule-vilela de San Antonio, que habita dos mil hectáreas comunitarias desde hace generaciones. A pesar de su juventud era identificado como un referente, tranquilo, pero decidido a permanecer en territorio ancestral, a 60 kilómetros de Monte Quemado. Desde hace dos años, la comunidad denuncia el acoso de empresarios que pretenden las tierras comunitarias: cierre de caminos vecinales, amenazas a niños cuando iban a la escuela y matanza de animales.

El miércoles, a la hora de la siesta, según contó ayer Jualián Roqué, un compañero de la víctima, llegaron hasta la casa de Darío Godoy dos personas encapuchadas. “Eran los hermanos Javier y Anton Juárez, dos guardias privados enviados por el empresarios santafesino José Ciccioli”, aseguró Roqué. “Buscaban a Cristian Ferreyra y, sin mediar palabra, le dispararon a sangre fría con una escopeta”, concluyó. Ferreyra falleció desangrado, ante la impotencia y desesperación de su esposa y su hijo de 2 años. Además fue herido Godoy (también integrante del Mocase), con disparos en las piernas. Aún permanece internado en el hospital. Los agresores huyeron y hasta ayer no habían sido detenidos.

“Mataron a Cristian porque era un joven fuerte, decidido a defender el territorio de sus padres y de su hijo. El hablaba, dialogaba, pero no negociaba el territorio. Por eso lo mataron”, lamentó Santillán y precisó que el ataque fue un día antes de una asamblea que iba a realizarse en casa de Ferreyra con el objetivo de definir un plan para frenar las topadoras.

El Mocase-VC emitió un comunicado: “Esto ocurre con complicidad y alevosía de parte de autoridades provinciales y funcionarios del Poder Judicial e instituciones como la Dirección Provincial de Bosques, que autorizó desmonte en un lugar donde viven familias campesinas indígenas de varias generaciones. A todos ellos los hacemos responsables directos del asesinato de Cristian”.

Desde el Mocase-VC, que integra el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), explicaron que las tierras ancestrales, que familias rurales y originarias habitaron durante generaciones, comenzaron a ser pretendidas por empresarios a medida que la frontera agropecuaria, principalmente para plantaciones de soja, comenzó a expandirse.

La Secretaría de Ambiente de la Nación precisa que Santiago es de las provincias líderes en desmonte: 515 mil hectáreas entre 2003 y 2007, un 72 por ciento más que entre 1998 y 2002. Avance del monocultivo y devastación de bosques tienen directa relación.

La soja transgénica con uso intensivo de agrotóxicos fue autorizada en 1996, cuando abarcaba una superficie de 6,6 millones de hectáreas en todo el país. En 2000 ya había trepado hasta las 10,5 millones. Y en la actualidad cubre 19,8 millones de hectáreas, el 56 por ciento de la tierra cultivada de la Argentina, 50 millones de toneladas de soja.

El geógrafo y docente Marcelo Giraud analizó el avance agropecuario en Santiago. En 1996, en la provincia había sólo 95 mil hectáreas con soja. En 2008 había saltado a 629 mil hectáreas y dos años después, en 2010, al record de 1,1 millón de hectáreas. “En sólo dos años aumentó un 75 por ciento”, afirmó.

La ONG Red Agroforestal Chaco Argentina (Redaf) publicó el relevamiento “Conflictos sobre tenencia de tierra y ambientales en la región del Chaco Argentino”. Hasta octubre de 2010 había contabilizado 164 conflictos de tierras y ambientales, casi 8 millones de hectáreas.

En sólo dos años fueron asesinados cuatro militantes por la defensa del territorio. El 12 de octubre de 2009 ejecutaron en Tucumán al diaguita Javier Chocobar. El 13 de marzo de 2010 falleció de un paro cardíaco frente a una topadora la campesina santiagueña Sandra “Ely” Juárez. El 23 de noviembre de 2010 fue asesinado en un corte de ruta el qom de Formosa Roberto López. El miércoles, la lista sumó a Cristian Ferreyra. En ningún caso están detenidos los autores materiales ni intelectuales de los crímenes.

El Código Civil establece el “derecho veinteañal”, que reconoce a quienes ocuparon y trabajaron un terreno durante dos décadas. Y también están vigentes leyes específicas para pueblos originarios (Convenio 169 de la OIT, Ley 26.160 de suspensión de desalojos, artículo 75 de la Constitución Nacional), pero (salvo excepciones) el Poder Judicial no aplica esas leyes.

“El asesinato de Cristian Ferreyra no va a quedar impune. Con toda la rabia y el dolor que sentimos, sus compañeros reafirmamos una vez más que en la defensa de nuestros territorios llegaremos hasta la últimas consecuencias”, advirtió el Mocase-VC. Diego Montón, del MNCI, aseguró: “El agronegocio se cobró otra vida campesina, esta vez la de un joven militante. No es posible la convivencia con el agronegocio, su lógica es de muerte y lucro, es un modelo donde no hay lugar para la vida”.

Llegó el evento!! Venis?

2011-11-15T16:43:00.001-08:00

YA SE VIENE LA 4ta CAMPAÑA DE REMERAS 100% COMERCIO JUSTO

2011-10-25T07:04:00.000-07:00

Arte yEsperanza y Otro Mercado al Sur (desarrollo ypromoción de la economía solidaria) presentan con el apoyo del artista plásticochaqueño Milo Lockett, la cuarta campaña de Remeras 100% Comercio Justo realizadas por la única Cadena Textil Solidaria del país.

Desde el algodón agroecológico cosechado por familias Qom en el Chaco, hasta el corte y la confección realizado por la Cooperativa Textiles Pigüé, se garantiza el respeto de todos los principios del Comercio Justo apoyando la construcción de un mundo más equitativo y más humano.

La primera campaña en el 2008 tuvo el apoyo de los dibujantes Maitena, Tabaré y Carlos Nine; la segunda en el 2009 contó con Quino, Tute y Crist. La tercera, el año pasado, Liniers y Miguel Brea. También forman parte grandes personalidades como León Gieco, Manu Chao, Luis Alberto Spinetta, Eugenia Tobal, Patricia Sosa, Abel Pintos, Andrés Giménez, Paula de Mora, Micky (Los Piojos) y muchos otros más que se vistieron con el Comercio Justo argentino.

Las remeras se ofrecerán a partir del 10 de noviembre a $100 y hay variedad de colores y talles.

Se venden en las tiendas de Comercio Justo argentino:

• Retiro ‐ Suipacha 892 (Arte y Esperanza)

• San Telmo ‐ Balcarce 234 (Arte y Esperanza)

• San Isidro ‐ Pedro de Mendoza 589 (Arte y Esperanza)

• Palermo Hollywood - Cabrera 5507 (esq. Humboldt). (Espacio Milo)

• Retiro ‐ Libertad 948 ‐ (Arte de Pueblos)

• Belgrano - Vuelta de Obligado 1933 (Silataj)

• Recoleta ‐ Montevideo 1386 (Artesanías Argentinas)

• Bahía Blanca - Feria del Lago, Parque de Mayo (los domingos)

• Rosario (Santa Fé) - San Juan 4085 (Minka)

¿Qué es el Comercio Justo?

Es una relación de intercambio comercial basada en el diálogo, la transparencia y el respeto que busca una mayor equidad en el comercio mundial. Contribuye al desarrollo sostenible, ofreciendo mejores condiciones comerciales y asegurando los derechos de los pequeños productores y trabajadores marginados. Junto al Comercio Justo, surge el “Consumo Responsable”, un nuevo concepto que busca incorporar la dimensión ética del consumo. Representa “la otra cara de la moneda” del movimiento ya que no se puede asegurar un intercambio justo y solidario sin la presencia de consumidores conscientes, responsables y solidarios que reconozcan el verdadero valor de los productos que consumen.

PRINCIPIOS DEL COMERCIO JUSTO

‐ Rechazo a la explotación infantil.
‐ Igualdad entre hombres y mujeres.
‐ El precio que se paga a los productores permite condiciones de vida dignas.
‐ Respeto de los derechos humanos.
‐ Respeto al medio ambiente.
‐ Se evitan intermediarios innecesarios.
‐ Capacitación de los productores.
‐ Se informa a los consumidores acerca del origen del producto.

El Estado se construyó sobre un genocidio

2011-10-11T06:32:00.000-07:00

Integrante de la Red de Investigaciones en Genocidio y doctora en Antropología, Diana Lenton aporta pruebas del genocidio de los pueblos originarios. Campos de concentración, asesinatos masivos, fusilamientos y niños robados. Roca, el papel del Estado, la sociedad y los intelectuales.

Por Darío Aranda

–¿Por qué afirma que el Estado argentino se funda sobre un genocidio?

–El Estado moderno constituye una forma de entender las relaciones entre Estado y sociedad, y construye todo un modo político de accionar, una normativa, instituciones que se fundan en el mismo momento que se realiza el genocidio. Y no lo relacionamos sólo porque es contemporáneo al genocidio sino porque esa estructura de Estado requirió que no hubiera más diversidad interna en el Estado. Se anulan los tratados con los indígenas, el Estado se garantizó que no iban a interferir en la constitución de ese Estado. Es lo que se llama genocidio constituyente, son genocidios que dan origen a un Estado.

–Existen sectores que aún niegan que haya sido un genocidio. ¿Qué pruebas dan cuenta de que sí lo fue?

–Las ciencias sociales no tienen un concepto analítico acabado. Desde el campo jurídico internacional sí, lo provee Naciones Unidades en 1948 para juzgar los crímenes del nazismo. Esa definición habla de distintos elementos. Es genocidio cuando se puede establecer la intencionalidad de destruir a un pueblo. Otra característica es impedir la reproducción de ese grupo y también el robo de niños, cuando son secuestrados y entregados a familias de grupos dominantes, y se les reemplaza los nombres, porque así se atenta contra la continuidad de ese pueblo porque se le roba la memoria.

PARA CONTINUAR LEYENDO LA NOTA HAGA CLICK ACÁ

http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-178560-2011-10-10.html

Periodismo que invisibiliza

2011-09-14T08:17:00.000-07:00

Reflexión sobre el comportamiento de los grandes medios de comunicación y los periodistas acerca de la invisibilización de la opinión de campesinos e indígenas.

http://www.pagina12.com.ar/diario/laventana/26-176732-2011-09-14.html

NOTA EN CLARÍN: Las comunidades aborígenes también ofrecen sus productos en La Rural

2011-09-06T14:07:00.000-07:00

En el país viven cerca de 1,5 millones de aborígenes de 20 etnias diferentes. Muchos se organizan en pequeñas cooperativas para producir sus artesanías, pero después les resulta difícil llegar a los mercados. Una asociación los ayuda para lograr un comercio justo.
Hacé click en el link: http://www.clarin.com/rural/La_Rural-Artesanias_0_520148216.html

Destino Justo - El Comercio Justo (3 bloques)

2011-09-06T13:29:00.000-07:00

Destino Justo nace de la necesidad de generar un producto audiovisual propio, cuya meta no sea netamente comercial, sino que ofrezca algún contenido social. Debido a esto surgió la idea de un programa televisivo documental el cual estuviera basado en diversos destinos referidos al turismo justo, social, ecológico, responsable y solidario en el país.

Grande Sole!!!!!

2011-07-14T08:10:00.000-07:00

La Sole te cuenta un poco de la campaña solidaria que realizó con Arte y Esperanza, la Red Solidaria, la Fundación Pastorutti y las Warmis .

La pelea por los territorios

2011-07-04T06:27:00.000-07:00

Por Darío Aranda

Organizaciones e investigadores sociales advierten sobre el aumento de la violencia en el campo argentino. Sólo en dos provincias, Santiago del Estero y Neuquén, 750 referentes están procesados por defender el terruño.

Santiago del Estero, Chaco, Mendoza, Tucumán, Río Negro, Misiones y Neuquén fueron escenario en las últimas semanas de intentos de desalojos, criminalización y represión de familias campesinas y pueblos originarios. Sólo en dos provincias, Santiago del Estero y Neuquén, 750 referentes campesinos e indígenas están procesados por defender el territorio. Investigadores del Instituto Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires (UBA) advierten que la violencia rural está en aumento. Diego Montón, del Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), apuntó al origen del mal: “Argentina está entrampada en una lógica de desarrollo que se basa en la agricultura industrial, y de esa manera tiene una gran contradicción interna que deberá y deberemos resolver: derechos humanos o agricultura industrial transnacional”.

Alcides Santillán y Rafael Martín Galván, ambos campesinos santiagueños, fueron detenidos el lunes 6 de junio. El mismo día, el juez Ramón Tarchini Saavedra, del Tribunal Criminal Cuarto, ordenó la captura de otros doce integrantes del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (Mocase-Vía Campesina). “Se ha de-satado un raid judicial y policial, una nueva persecución política de miembros de nuestro movimiento, con procedimientos fuera de la ley”, denunció el MNCI, donde el Mocase-Vía Campesina es uno de sus miembros, y explicaron que el “crimen” fue defender la tierra donde siempre vivieron.

Una semana antes, en la chaqueña Colonia El Guanaco, el Juzgado de Sáenz Peña ordenó el desalojo de la familia conformada por Elsa Avalos y Carlos Peralta, que desde hace setenta años habitan y trabajan 250 hectáreas. “Mi madre tiene 69 años. Nació, trabajó y acá nacimos sus nueve hijos. Siempre cuidamos y trabajamos la tierra, acá nacieron sus nietos, nuestros hijos. ¿Y ahora nos quieren echar?”, denunció José Peralta y advirtió que defenderán la tierra.

La Unión de Pequeños Productores Chaqueños (Unpeproch), donde participa la familia, se movilizó para evitar el desalojo y apuntó a la contradicción política: “Mientras a nivel nacional y provincial se pregona que no habrá más desalojos, el sistema judicial hace otra cosa”.

Situaciones muy similares se repiten en Jocolí (Mendoza), Villa la Angostura (Neuquén), Colalao del Valle (Tucumán), Ñorquinco y paraje El Foyel (Río Negro), Cachi (Salta) y Puerto Piray (Misiones), sólo algunos de una larga lista.

Además de desalojos, se acentúa la criminalización. El Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi) reveló que en Neuquén hay al menos 250 mapuches procesados por defender el territorio ancestral.

En Santiago, “al menos 500 compañeros y compañeras están procesados”, alertó Deolinda Carrizo, del Mocase-Vía Campesina. La organización exigió el fin de la judicialización y criminalización de la protesta social. Y recibió la solidaridad y el llamado de alerta de la fuerte Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (Cloc).

Diego Montón integra la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST) de Mendoza, y también es referente del MNCI. Destaca que históricamente la idea de progreso de las clases dominantes estuvo asociada a la destrucción y sometimiento de los campesinos e indígenas. “Actualmente con la ofensiva del capital financiero sobre los bienes naturales se ha intensificado el nivel de disputa por la tierra, el agua y los bienes naturales”, explica Montón y asegura que la conflictividad se va a profundizar. “La disputa es por las hectáreas que aún están en manos campesinas indígenas. El agronegocio, el capital y las transnacionales quieren toda la tierra a su servicio. Todos los territorios que se resisten a la lógica del agronegocio serán escenarios de conflictos.”

El dirigente del MNCI apuntó a los gobiernos provinciales “en su mayoría con intereses ligados al modelo agrominero exportador”, pero principalmente a la “alianza Poder Judicial y poder económico” como principales responsables de la criminalización y represión.

El Grupo de Estudios sobre Ecología Política (Gepcyd) del Instituto Gino Germani (UBA) publicó a fines de 2010 “La violencia rural en la Argentina de los agronegocios”, donde confirmó el aumento de la violencia contra campesinos e indígenas, y abordó la criminalización, militarización y la coacción física. “Entendemos que la violencia rural creciente en Argentina debe interpretarse en condiciones de la implementación de un diseño global de agroestrategias y políticas de Estado que concretizan en el territorio el redoble en la extracción y consumo de riquezas naturales”, explica la decena de científicos sociales que integra el Gepcyd.

Y apuntan al rol del Estado y del sector privado. “La violencia rural –señalan– más que evidenciar una ausencia de institucionalidad en materia de tierras y derechos de los pueblos originarios y comunidades campesinas, pareciera vincularse como la respuesta estatal.” “Lo que probablemente esté expresando la violencia rural, además de la existencia de débiles dispositivos democráticos, es sobre todo la intensidad con la cual el capital puja por el aprovechamiento de áreas que aún guardan una dotación importante de recursos naturales”, agregan.

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MICAELA CHAUQUE VIENTOS DE LA QUEBRADA DE HUMAHUACA

2011-06-06T06:27:00.000-07:00

Luego de participar en el Festival de Cosquín y la Serenata a Cafayate trasmitido en vivo por canal 7, elegida como "lo Mejor del 2010" por el programa “Ecos de mi Tierra" Que Conduce Soledad Pastorutti en la Televisión pública, continua sus exitosas presentaciones en Buenos Aires MICAELA CHAUQUE sus sonidos exquisitos de la Quebrada de Humahuaca, desde hace cinco años realiza recitales gratuitos en las todas las escuelas públicas de Jujuy. Tocó en el Teatro Colón, Luna Park y festivales nacionales e internacionales con Jaime Torres y la banda de Rock Divididos.

Estará el sabado 18 de junio en Espacio Mediterranea 21.30 hs Tucumán 3378 Reservas: 4863-7156 Capital Federal.

UNICA PRESENTACIÓN

CDs:

“En Vivo, Quenas Y Sikus.”

“Cuatro Mujeres. Cantos de la tierra.” Primer Premio Fondo Nacional de las Artes.2005.

“Instrumental de la Quebrada”

Más en: facebook

http://www.facebook.com/pages/Micaela-Chauque/132850950069679

www.myspace.com/micaelachauqueysugrupo

Agradecemos su difusión.

El Sikuri

prensatilcara@gmail.com

0388154341668

La Sole & Nati + Facundo Arana!

2011-05-30T12:05:00.000-07:00

Gracias Sole, Nati y Facu por sumarse!!!!

SUMATE VOS TAMBIÉN ACERCÁNDOTE A LAS TIENDAS

DE ARTE Y ESPERANZA PARA ABRIGARTE

CON SOLIDARIDAD Y COMERCIO JUSTO :)

26 y 27/05 | Buenos Aires: Jornadas De Las Lenguas y La Interculturalidad

2011-05-26T05:20:00.000-07:00

Por el respeto al derecho de los pueblos y el ejercicio de la diversidad cultural

26 y 27 de mayo de 2011 – Chile 654 (CTERA)
Nuestra preocupación en apoyar la Educación Intercultural Bilingüe como una manera de acompañar el desarrollo de las comunidades de los Pueblos Originarios, se viene llevando a cabo desde el año 2004, con el I Congreso de Las Lenguas primero, pasando por otras instancias similares, hasta las Jornadas de las Lenguas y la Interculturalidad, llevadas a cabo en abril de 2009.
En todo este tiempo transcurrido se produjeron avances desde el punto de vista del reconocimiento, aunque en lo concreto falta mucho aún. Falta, para que los niños indígenas de los diferentes pueblos que viven en Argentina puedan recibir de parte de un maestro de su propio pueblo y en su misma lengua, los conocimientos necesarios que corresponden a la revalorización de su propia cultura.
En esta oportunidad además, y teniendo en cuenta la realidad que se vive en la Ciudad de Buenos Aires y otras zonas urbanas, queremos hacer hincapié en la necesidad del respeto a la diversidad cultural, ya que la presencia indígena en muchos casos es grande y son ellos quienes vuelcan en la sociedad no indígena sus distintos rasgos culturales.
Además de esto, otro de los temas que nos preocupan, es el derecho indígena, a través del cual podemos encontrar instrumentos jurídicos que acompañen la lucha indígena y cuya aplicación depende bastante del conocimiento y difusión del mismo.
Y un tema que por su importancia ocupa cada vez más espacio en la preocupación de quienes trabajamos en estas cuestiones, es el de la salud. El tratamiento irrespetuoso que se les da a los indígenas, tanto en una ciudad, como en su propia comunidad, por un lado, y por otro, la falta de comprensión de las diferentes realidades y formas de tratar las enfermedades.
Entonces, en esta nueva versión de las Jornadas, invitamos a reflexionar sobre estos temas, y para ello convocamos a diversos exponentes, cuya presencia, sin lugar a dudas constituye un importante aporte para la comprensión y el diálogo.
Jueves 26
10 hs. PANEL 1
Educación Intercultural Bilingüe (situación actual por regiones)
• Luis Pincén (mapuche tehuelche) Provincia de Buenos Aires
• Representante del Chaco
• Gustavo Chimi (qom de Formosa) – Asociación de Educadores Originarios
• Petrona Picinan (Mapuche) Centro de Educación Mapuce “Norgvabamtuleayiñ” – Neuquén
• Representante mbyá-guaraní de Misiones
12 hs. Conferencia: La interculturalidad aplicada al derecho
Dr. Juan Manuel Salgado (Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas – Prov. Neuquén)
14 hs. Almuerzo
15 hs. PANEL 2
Elementos culturales propios de los P.O. en la Ciudad de Buenos Aires
• Petrona Zarapura (tejedora)
• Emilio Moreno (artista plástico)
• Sara Mamani (música)
• Tulio Cañumil (profesor de Mapuzugun)
17,30 hs. PANEL 3
Salud Interculturalidad
• Mabel Peloc. (Pueblo Ocloya) Salud Indígena Jujuy. “Conocimientos tradicionales y Sistema de Salud”
• Fabián Gancedo. Equipo de Salud Rural Aluminé, Neuquen. “Modelo de salud para territorios indígenas. La experiencia de Aluminé-Ruka Choroy”
• Andrés Cuyul. Pueblo Mapuche. Facultad de Medicina UBA. “Elementos conceptuales para la Interculturalidad en salud”
Viernes 27
10 hs. Conclusiones y cierre de jornadas
12 hs. Entrega de Certificados
Organiza:
Equipo Pueblos Originarios
SERVICIO PAZ Y JUSTICIA – SERPAJ
Piedras 730
Tel. 4361-5745 (lunes,miércoles y viernes; 13 a 18 hs.)
pueblosoriginarios@serpaj.org.ar

Reconocimiento a la propiedad ancestral

2011-05-17T08:54:00.000-07:00

El máximo tribunal de Justicia de Córdoba falló a favor de una comunidad de campesinos que habían sido condenados como usurpadores del territorio donde siempre vivieron. El fallo, que recupera los argumentos de un juez civil, sienta jurisprudencia.

Por Darío Aranda

El Tribunal Superior de Justicia de Córdoba emitió una sentencia que sienta jurisprudencia respecto de los derechos de las familias campesinas. En un conflicto del noroeste de Córdoba, absolvió a ocho campesinos acusados de “usurpación” de un territorio que siempre utilizaron y, en un cambio de paradigma jurídico, priorizó la posesión ancestral de la tierra por sobre los derechos de un empresario que había comprado las tierras. “Es un fallo histórico porque el máximo tribunal reconoce los derechos campesinos a la tierra y los derechos posesorios de las familias campesinas por sobre los supuestos derechos de un privado que llega a un lugar y pretende barrer con las familias con posesión ancestral y acabar una forma de vida comunitaria”,

explicó Ramiro Fresneda, abogado del Movimiento Campesino de Córdoba (MCC), y recordó que en toda la Argentina se repiten los conflictos “y el Poder Judicial, sobre todo del interior, suele negar los derechos a campesinos e indígenas, reconocidos por el derecho interno e internacional”.

El Chacho es un pueblo del noroeste de Córdoba, al límite con La Rioja. Calles de tierra, calor intenso, muy poca agua. En la zona no hay soja, pero el corrimiento del monocultivo sobre otras zonas de provincias ocasionó el avance de la ganadería sobre lugares antes despreciados por los empresarios, e históricamente en posesión de campesinos.

En 2004 se inició una disputa tan repetitiva como vigente. Un empresario (Martín Rodolfo Buttié) reclamó como propio un campo de 2700 hectáreas de uso comunitario de familias campesinas y les exigió el pago mensual por pastoreo de los animales. El conflicto llegó a un juicio civil, que en 2006 dio la razón a las 40 familias campesinas, que no debían pagar por pastoreo, por entender que se trataba de una posesión “comunitaria” de las familias que viven desde hace generaciones en El Chacho.

Pero también se inició una causa penal. El juez de la Cámara en lo Criminal de Cruz del Eje, Ricardo Py, condenó en 2008 a prisión a ocho campesinos por “usurpación” de la tierra donde siempre vivieron, trabajaron y criaron animales. También solicitó que el campo pasara a manos de Buttié. La apelación, presentada por Fresneda y Mariana Romano, llegó al Tribunal Superior de Justicia de la provincia.

“Se dispone absolver por el delito de usurpación”, dictaminó el viernes último por unanimidad del máximo tribunal de Córdoba y marcó jurisprudencia en su fundamento: “El título de dominio (de la tierra) no acredita posesión (...) Y a ellos debe agregarse la situación que se presente en el norte de Córdoba frente a poseedores ancestrales, en su gran mayoría son personas pobres y de escasa instrucción, y la falta de saneamiento de títulos, con la consiguiente inseguridad jurídica para los mismos”.

Y arremete de lleno contra la clásica situación que se vive en el campo de Argentina, cuando privados exhiben dudosos títulos de propiedad y pretenden desalojar a los poseedores ancestrales. “No surge prueba concluyente sobre la posesión de Buttié del predio, pues no está probada la realización de actos objetivos que lo demuestren, por ejemplo que tuviera allí animales propios o hubiera realizado tareas de desmonte o alambrado”, fundamenta el Tribunal Superior.

La Justicia revalorizó los argumentos del juez civil de primera instancia (Fernando Aguado) y revirtió el argumento de la primera instancia penal: “El campo en cuestión era usado, explotado y poseído por los accionantes (campesinos). De modo que lo que debe extraerse es, en todo caso, que fue Buttié quien incurrió en una turbación de dicha posesión al ordenar el ingreso al mismo de su empleado”. Y remarca que la presencia de animales de las familias campesinas, como así también la realización de trabajos en el predio “concurren a respaldar la versión de los campesinos en el sentido de haberse desempeñado siempre como poseedores del predio”.

Roque Farías siempre vivió en el lugar, con su familia, y recuerda que su abuela Adolia (fallecida en 2009) nació en la misma tierra que hoy habitan sus bisnietos. Similares historias de vida acreditan Graciela del Valle Arévalo, Clara María Farías, Ramón Nicolás Fernández, Santos Ernesto Fernández, Tomás Comelio Silva, Marta Ugina y Ricardo Cuebas. Ya ninguna deberá ir a prisión. Y, junto a otras 32 familias, podrán seguir utilizando las parcelas comunitarias.

El juez de primera instancia había condenado que las familias campesinas hayan cambiado los candados del campo. E incluso lo utilizó como acción de “usurpación”. El Tribunal Superior entendió el hecho de manera totalmente opuesta: “Se han interpretado erróneamente las pruebas de que el cambio de cerradura en la tranquera constituyó un acto de despojo del inmueble en lugar de un acto lícito de defensa de una posesión del inmueble que los encausados ya tenían”. Legitimó el ejercicio de defender el derecho de posesión, y fundamentó: “En un contexto de angustia ante la posibilidad de tener que efectuar un pago para el que su pequeña economía no estaba preparada, aseguraron la permanencia de sus animales mientras se resolvía el conflicto. Lo cual revela la ausencia del dolo”.

En Argentina rige en el Código Civil el “derecho veinteañal”, que legisla que luego de veinte años de posesión pública, pacífica e ininterrumpida, el ocupante que dio uso productivo a una tierra, tiene derechos sobre el lugar. Pero el Poder Judicial suele negar ese derecho y privilegiar el título de propiedad de quien nunca habitó ni trabajó la parcela.

“Es una sentencia histórica para la lucha campesina porque reconoce derechos adquiridos de familias que por generaciones habitan y trabajan la tierra que les corresponde más allá de cualquier título de propiedad. Y es un llamado de atención a los jueces que dictan sentencias arbitrarias e injustas afectando derechos humanos básicos de los que menos tienen”, explicó Fresneda.

El Movimiento Campesino de Córdoba (que integra el Movimiento Nacional Campesino Indígena-Vía Campesina), estima que en el norte de la provincia existen al menos 100 conflictos por tierras.

Aunque históricamente se avanzó sobre territorios campesinos, el MCC explica que los conflictos de tierras se multiplicaron de la mano del avance sojero en la provincia. El Movimiento Nacional Campesino Indígena (donde el MCC es una de sus organizaciones fundantes) afirma que en la última década fueron desalojadas al menos 200 mil familias campesinas e indígenas, y apuntan como principal causante al modelo de agronegocios actual.

Nota de Página12.

Conflicto Mapuche: La empresa condenada a pedir autorización

2011-03-09T05:45:00.000-08:00

El fallo establece que, para trabajar en ese lugar, la empresa debe contar con permiso de la comunidad mapuche. Un antecedente para las comunidades en conflicto de todo el país.

Por Darío Aranda

En las comunidades indígenas y entre los abogados especializados en derecho indígena se escucha desde hace tiempo una afirmación, mezcla de hipótesis y deseo, pero también con sustento jurídico: de respetarse los derechos indígenas, las empresas y gobiernos no podrían avanzar unilateralmente sobre los territorios indígenas. La Justicia de Neuquén acaba de dar un paso en ese sentido. Falló contra una empresa petrolera que pretendía impedir los reclamos de la comunidad mapuche Wentru Trawel Leufu (Hombres de Río Reunidos), afectada por la invasión de su territorio ancestral. La sentencia, la primera de su tipo en Neuquén y que será precedente para otras causas del país, afirma que se transgredió la ley al no haber informado y obtenido el visto bueno de la comunidad para explotar los recursos naturales, remarca la obligatoriedad de respetar la frondosa legislación (nacional e internacional) que protege los derechos indígenas y apunta también al rol de otros poderes: “Todo gobierno que desatienda (la leyes citadas) debe ser considerado como discriminador de los pueblos indígenas”.

En enero de 2007 el gobierno neuquino otorgó a la petrolera Piedra del Aguila la concesión de 3800 hectáreas en la región del Picún Leufú, en el centro de la provincia. En el lugar vive desde mediados del siglo pasado la comunidad Wentru Trawel Leufu. A fines de 2007, la empresa llegó hasta el lugar y reclamó derechos sobre la tierra, pero la comunidad le prohibió el ingreso. En julio de 2008 volvieron con nueva estrategia: ofrecieron dinero para obtener permisos de exploración y extracción. “La actividad petrolera es opuesta a nuestra forma de vida. No autorizamos”, fue la respuesta unánime.

Para seguir leyendo la nota: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-163734-2011-03-09.html

Comercio justo todos ganan (el Cronista)

2011-03-03T06:25:00.000-08:00

El modelo propone un esquema de negocios que le garantiza al productor percibir hasta un 50% del valor de venta final, según afirman las organizaciones afines. A través de la certificación Fair Trade, el sistema permite además el acceso a los mercados internacionales. Aquí, las experiencias locales

Hay una alternativa a las reglas del mercado en las que el intermediario se lleva la parte del león a costa del trabajo de otros. Se trata del comercio justo y se basa en el combate al empleo no registrado, la mejora de los precios para los productores, la promoción de la venta sin intermediaciones y el manejo sustentable del ambiente y los recursos. La tendencia surgió a fines de los 60 con las Tiendas Solidarias o Del Tercer Mundo en Europa y se fue afianzando hasta convertirse en un sello de confianza y calidad. Actualmente existen varias organizaciones internacionales que vinculan a productores e importadoras bajo la modalidad de comercio justo, como la International Federation of Alternative Trade (IFAT) o la European Fair Trade Association (EFTA), y también certificadoras internacionales como la FLO (del inglés Fair Trade Labelling Organizations International), cuya aprobación permite ingresar con productos y servicios a los destinos internacionales más exigentes.

En la Argentina, el término comenzó a sonar con fuerza durante la crisis de 2001/2, aunque antes ya había muchas organizaciones que venían practicando el comercio justo. A mediados de los 80, un grupo de padres del colegio Pedro Poveda, de Vicente López, comenzó a llevar donativos a una comunidad Wichi, de Formosa. Pero el asistencialismo era una acción de muy corto plazo. Los referentes comunitarios les comentaron su dificultad para comercializar las artesanías que elaboraban, y que muchas veces terminaban vendiendo a mayoristas por un precio mucho menor a su valor de producción. Así nació Arte y Esperanza, una organización que hoy apoya a más de 500 familias de ocho etnias diferentes: Mapuche, Mbyá Guaraní, Toba (Quom), Pilagá, Calchaquí, Kolla, Chane y Wichi.
Actualmente poseen tres tiendas en Capital y Gran Buenos Aires (San Telmo, Belgrano y San Isidro), donde comercializan tejidos, artesanías y alimentos como yerba mate orgánica, elaborados por las comunidades. Nosotros compramos la mercadería a los productores al contado, nos ocupamos del flete y a cada comprador le entregamos información sobre la comunidad que realizó el producto, describe Raúl Sandoval, uno de los coordinadores de Arte y Esperanza. Según el directivo, a diferencia del comercio tradicional, en la que estos productores reciben un 8 o 10% del valor de venta final, con el sistema de comercio justo perciben hasta un 50% o más (el resto se destina al transporte de mercadería, mantenimiento del local y salarios), ya que se elimina gran parte de los márgenes de los intermediarios.
De tierra adentro al mundo
Además de comercializar los productos en los locales propios, Arte y Esperanza alienta la participación de los productores y artesanos en distintas ferias que siguen este modelo, como la que los segundos sábados de cada mes organiza el Instituto Santa Cruz, en la esquina porteña de Estados Unidos y 24 de Noviembre (www.comerciojustosantacruz.blogspot.com). Por otra parte, la entidad brinda capacitación y asistencia a las comunidades para que mejoren las técnicas de producción, la presentación de los artículos y para que puedan negociar en mejores condiciones con los mayoristas.

Para leer nota completa:

http://www.cronista.com/pyme/Comercio-justo-todos-ganan-20110303-0017.html

Tienda San Isidro

2011-03-02T05:54:00.000-08:00

El 7 y 8 de Marzo la tienda de San Isidro permanecerá abierta de 11 a 18hs. La dirección es Pedro de Mendoza 587 (en frente de la estación de San Isidro del Tren de la Costa).

Los esperamos!

Arte y Esperanza en Somos Zona Norte

2011-01-24T06:13:00.000-08:00

Entrevista a Sebastián Homps, encargado de comunicación de Arte y Esperanza.

Conflicto Qom en Formosa

2011-01-20T06:27:00.000-08:00

Desde Arte y Esperanza creemos que es necesario hacer un pequeño informe sobre los acontecimientos de La Primavera, una comunidad Qom ubicada a 170 Km de la capital de Formosa que fue víctima del robo de sus tierras y de la represión policial.

El conflicto

El domingo 27 de julio del año pasado, la asamblea de la comunidad La Primavera (navogoh) decidió realizar el corte de la Ruta Nacional 86 en reclamo por la restitución de 2042 hectáreas que están, desde 2008, a nombre de Jorge Celias.

A pesar de que el conflicto data de varios años, hace poco más de 4 meses comenzaron a construir un edificio en las 600 hectáreas que Celias le donó al Gobierno provincial. Según Felix Diaz, cacique de la comunidad, al principio traían vacas para pastar pero con la construcción del edificio se dejó en claro que “ahora vienen por todo”. Es por esto que tomaron la medida de fuerza exigiendo el cumplimiento de la Ley 26.160 que prohíbe los desalojos a comunidades originarias.

¿Que se está construyendo en las tierras Qom?

Una universidad. Julio Celias, atribuyéndose el derecho sobre las tierras expropiadas, donó 600 hectáreas a la Universidad de Formosa. ¿Esto quiere decir entonces que los Qom están en contra de la educación universitaria pública? Obviamente no. Existen más de 2.800.000 km2 de extensión del territorio argentino como para hacerla en las tierras que pertenecen ancestralmente al pueblo Qom. En otras palabras, no permitir hacer una huerta en el living de tu departamento no significa estar en contra de los alimentos orgánicos.

La represión y el acampe

Después de permanecer cuatro meses en la ruta, el 23 de noviembre fueron brutalmente reprimidos por la policía de Insfrán, gobernador oficialista de Formosa. De esta represión resultaron dos personas muertas, el Qom Roberto López y el policía Heber Falcón. También, la fuerza provincial destruyó casas de familias indígenas y lastimó a muchos integrantes de la comunidad La Primavera. Acá hay más fotos.

Luego de estos episodios, el cacique Felix Díaz junto a hermanos indígenas y representantes de organizaciones sociales, realizaron un campamento en la Ciudad de Buenos Aires, 9 de julio y Av. de Mayo, con la expectativa de reunirse con la presidenta. Los reclamos eran los siguientes: justicia para Roberto López, restitución de las tierras, protección, volver a realizar los DNI extraviados con las destrucción de las casas y asistencia médica para los integrantes de la comunidad La Primavera.

A veinte días de haber comenzado el acampe y al ver que no había forma de que los atendieran funcionarios de peso, se decidió realizar una huelga de hambre. Siete días después, el 30 de diciembre, Felix Díaz fue recibido por funcionarios del Ministro del Interior donde se comprometieron a “estudiar la situación territorial, la protección a la comunidad por parte de la fuerza de seguridad pública, la entrega de documento de identidad, un plan de salud y la facilidad para acceder al Parque Nacional Pilcomayo”. El cacique Qom y hermanos indígenas finalizaron entonces la huelga de hambre.

El martes 18 de enero, investigadores del CONICET y organizaciones sociales y de DDHH pidieron a las autoridades de Formosa que revisen y actualicen las políticas indigenistas. Por otro lado, el presidente del Inadi, Claudio Morgado, se encargó de llevar a la asociación Médicos Sin Frontera a la comunidad para realizar asistencia en salud.

Para finalizar, queda claro que el verdadero problema es, como en casi todas las comunidades indígenas del país, el reconocimiento de las tierras que habitan ancestralmente. Esperemos entonces que se resuelva rápidamente el conflicto con La Primavera y que de una vez por todas se realice una política inclusiva para con los Pueblos Originarios.

Fuentes:

http://comunidadlaprimavera.blogspot.com/

http://argentina.indymedia.org/features/pueblos/

http://www.pagina12.com.ar/diario/principal/index.html

Fotos:

Comunidad La Primavera

Indymedia

Diaguitas de Salta denuncian que los desalojaron y destruyeron sus casas

2011-01-07T09:17:00.000-08:00

NOTA DE TIEMPO ARGENTINO: http://tiempo.elargentino.com/notas/diaguitas-de-salta-denuncian-que-los-desalojaron-y-destruyeron-sus-casas

Por Alejandro Ahuerma
Fueron expulsados el 17 de diciembre. La policía cargó sus pertenencias en camiones. Con máquinas y tractores derribaron las viviendas y arrasaron lo sembrado. Las familias aseguraron que hoy intentarán recuperar las tierras.

Cinco familias pertenecientes a la comunidad Diaguita Calchaquí de Las Pailas en Cachi, provincia de Salta, fueron violentamente desalojadas de sus tierras y sus casas el pasado 17 de diciembre. Desde entonces resisten en una carpa junto a sus mujeres y sus niños, cortando el acceso y a la espera de que se les restituyan sus tierras. Hoy se preparan para recuperarlas. Dicen que para vender otro pedazo de nuestro país a “inversores extranjeros”, se impone una pregunta que suena a oferta pero que sirve para cambiar el precio de las tierras: “¿Las quiere con gente o sin gente?". Tiempo Argentino dialogó con el cacique Ambrosio Casimiro y con sus miembros, apostados en el corte. El cacique relató los hechos con un hartazgo como de siglos.

“Parece increíble que sigamos sufriendo estos atropellos. Este es un territorio que tiene por característica principal ser uno de los yacimientos arqueológicos más extensos de la zona, allí vivimos siempre, desde nuestros anteabuelos, pasando por nuestros padres y ahora nuestros hijos y demás descendientes. No sólo atropellaron a nuestras familias y destruyeron nuestros cultivos, sino a nuestra historia, a nuestros rituales, a nuestra cultura de comunión permanente con la madre tierra, nuestra Pachamama y con nuestras raíces culturales.” Desconocen la Constitución Nacional y “la Ley 26.160 y la 26.554 que suspende todos los desalojos en los territorios de los pueblos originarios. ¡Esto quiero que quede bien claro!”

En el corte, Juan Manuel Liquín contó que esa mañana un grupo de casi 25 policías llegó en cuatro móviles para desalojar a cinco familias que pertenecen a la comunidad. Entre ellos estaba Carlos Alberto Robles, quien reclama 25 hectáreas de tierra, acompañado por Abelardo Alancay. Leyeron una orden de desalojo emitida por la jueza Mónica Gabriela Faber.

El comisario de la zona dio la orden. Los efectivos tomaron picos y empezaron a romper los candados y las paredes de las casas para poder sacar todas las pertenencias de las familias de manera violenta. Las familias desalojadas fueron las de Egdmidio Liquin, Quintina Prieto, Andrés Mamani, Gerardo Mamani y Quintín Cruz. Cerca del mediodía mandaron tres camiones contratados por Carlos Robles para sacar las pertenencias y llevarlas a casas de familiares de los desalojados en el pueblo; la misma policía cargó las cosas en los camiones.

Al anochecer llegó a la zona una máquina que derribó las casas totalmente. Luego, con un tractor, Orlando Alancay destruyó los sembradíos de poroto, pimiento, maíz, papa, y arveja.
Hoy se proponen recuperar el territorio y reconstruir las casas. Las cosechas y los sembradíos ya están perdidos, como está perdido el trabajo de todo el año con este atropello. “Exigimos a los del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, la Secretaría de Derechos Humanos y el INADI a tomar intervención en el asunto a fin de dar cumplimiento efectivo de los Derechos de los Pueblos Originarios y brindar soluciones políticas necesarias e inmediatas”, dijeron. <

Comunicado Qom 5 de Enero

2011-01-06T05:54:00.000-08:00

Buenos Aires, 5 de enero de 2011

En el día de ayer nuestro representante Felix Díaz debía mantener una reunión en el INADI con la viceministra de Seguridad

Integrantes de la nación Qom, de La Primavera, provincia de Formosa, Argentina, continuamos en Av de Mayo y 9 de Julio desde hace casi un mes, reclamando la devolución de nuestras tierras, justicia por la represión y crímenes que padecemos, quema de viviendas, documentos, heridos, muerte, saqueos que no cesan al día de hoy; y porque se nos garantice la integridad física y de nuestras familias que permanecen en una provincia donde el máximo representante del estado niega y miente respecto a los hechos, y cuyos medios difunden información falsa respecto de nuestra autoridad, Felix Diaz.

En el día de ayer nuestro representante Felix Díaz fue invitado a una reunión en el INADI con la viceministra de Seguridad, que deshechó el encuentro. A pesar de las promesas del principio de acuerdo firmado el jueves 30 de diciembre, para garantizarnos seguridad y vida en la tierra a la que pertenecemos, Graciela Caamaño no nos recibió. Algunos hermanos con graves problemas familiares regresan a Formosa sin que el Gobierno sea garante de su integridad física.

Mientras tanto continúan los desalojos en varias provincias. Y representantes e integrantes de otras naciones indígenas nos visitan.

A partir del día de hoy se hace presente en la carpa el artista Wichí Lecko Zamora.

Felix Díaz mantuvo un encuentro Siwar Q'ente, presidente de 5 naciones del Cuzco, en el que dialogaron sobre su lucha por los mismos atropellos, respecto de la tierra, la cultura, y el esfuerzo que significa lograr el reconocimiento de los estados nacionales. En este encuentro que nos reafirma en espíritu y cultura, nuestro representante fue obsequiado con la vincha que sostiene la pluma, con las señas del sol. La fortaleza y motivación del encuentro, le trajo a Félix la necesidad de expresar un canto Qom, prohibido por la evangelización, que desde niño no hacia y refiere al vuelo del águila.

Por la noche en la carpa tras la actuación de los Sikuris y la banda de Adrián, Félix habló sugiriéndonos aunar esfuerzos sin competir, actuando por nosotros mismos con honestidad y respeto, iniciando una rueda de diálogo que mantuvimos sentados en ronda, entre los presentes.

Convocamos a las Comunidades de todo el país, que se encuentran en la misma situación, a que se organicen, manifiesten. No nos consideran humanos, con derechos, no nos quieren dejar existir, no podemos esperar más, que ya no nos desalojen, detengan, persigan, asesinen, podemos organizarnos, manifestar.

Las Autoridades de las Comunidades con los mismos problemas, tenemos que dialogar, hacer alianzas, reunirnos en esta lucha, que es común a todas las naciones originarias.

Los esperamos en el día de hoy, miércoles 5 de enero, para compartir la jornada de actividades:

Música y Proyección de documentales e imágenes (tenemos una agenda abierta, sujeta a la situación en que nos encontramos, no nos acercamos a ser espectadores de espectáculos, ni a un lugar turístico, los músicos se acercan a acompañar el reclamo, a apoyarlo y compartir su música con quienes se acercan a apoyar esta lucha también)

Al acercarse pueden apoyar firmando el petitorio, traer agua y hielo, comida, frutas, verduras,ropa, calzado.

Compartir abrazos, sonrisas, canciones, música, arte, proyección de fotos, video, documentales.

Manteniendo el fuego, viendo crecer el monumento vivo de nuestra lucha, el árbolito.

Con respeto y compromiso, en el lugar de esfuerzo y de lucha que supone este espacio.

Necesitamos para este medio de Qomunicación Qom en crecimiento, que continuará funcionando en la tierra a la que pertenecemos, para que los lazos no se pierdan, continúe la comunicación, y tengamos nuestra voz hacia todos desde la tierra a la que pertenecemos y es nuestra vida; algunas cosas como cámara, computadora, proyector, cables, insumos, y todo lo necesario para tal fin con lo que puedan ser solidarios por compartir la causa y apoyar.

Quienes quieran y puedan hacerlo acérquense a 9 de Julio y Av. de Mayo a conversarlo con los hermanos encargados de prensa.

En ningún otro lugar que la carpa de lucha ubicada en este lugar se aceptan donaciones, ni se hacen festivales a beneficio.

¡Muchas gracias!

Comunicado de Qomunicación Qom

Difundamos, para que nuestra voz llegue a quien espera reunirse con quienes luchamos por lo mismo

Fuente:

http://www.agenciawalsh.org/aw/index.php?option=com_content&view=article&id=6047&Itemid=84

Remodelación San Isidro

2011-01-04T12:45:00.000-08:00

Amigos, durante la primera semana de Enero, la tienda ubicada en Pedro de Mendoza 587, San Isidro, permanecerá cerrada por remodelación.

Cualquier consulta o cambio, las otras dos cumplen el horario habitual:

San Telmo

Balcarce 234

Lunes a viernes de 9 a 18hs.

Retiro

Suipacha 892

Lunes a viernes de 9:30 a 19hs.

Sabado de 14 a 17hs

Video de la tercera campaña de Remeras!

2011-01-03T11:17:00.000-08:00

Tiendas en Navidad

2010-12-23T07:26:00.000-08:00

Este viernes 24, todas las tiendas de Arte y Esperanza estarán abiertas de 9 a 14hs.

No te quedes sin hacer tu regalo solidario!

San Telmo
Balcarce 234 – Ciudad de Buenos Aires

Retiro
Suipacha 892 - Ciudad de Buenos Aires

San Isidro
Pedro de Mendoza 589 - Provincia de Buenos Aires, cruzando la estación San Isidro del Tren de la Costa.

Feliz Navidad!!!

2010-12-22T06:51:00.001-08:00

Presentación de la 3ra Campaña de Remeras!!!

2010-12-01T05:15:00.000-08:00

El jueves 09 de diciembre a las 17:30 en Balcarce 236 (CABA), Arte y Esperanza y Otro Mercado presentan la tercera campaña de remeras 100% Comercio Justo realizada por la única cadena textil solidaria del país. Este año la campaña cuenta con la participación de Brea y Liniers.

Los esperamos!!!

Cadena textil Solidaria

Desde la cosecha de algodón hasta el corte y confección, se garantiza el respeto de todos los principios del Comercio Justo buscando así un mundo más equitativo y más humano.

Colaborá vos también para que esta cadena se repita año tras año dando fuentes de trabajo digno y fortaleciendo la Cadena Textil Solidaria.

Tekoha

2010-11-26T05:37:00.000-08:00

Mundo wichí y Arte y Esperanza, los invita a visitar la comunidad Myba Guaraní de Tamanduá

III ENCUENTRO CONTINENTAL DEL PUEBLO GUARANI “TIERRA, TERRITORIO, AUTONOMÍA Y GOBERNABILIDAD”

2010-11-23T11:05:00.000-08:00

En el Seminario Metropolitano de la ciudad de Asunción – Paraguay – se esta desarrollando el III ENCUENTRO CONTINENTAL DEL PUEBLO GUARANI con el lema “TIERRA, TERRITORIO, AUTONOMÍA Y GOBERNABILIDAD” desde el 15 al 19 de noviembre. En esta tercera jornada se escucho la palabra de las representantes: Jorgelina DUARTE Mbya Guaraní de la provincia de Misiones y Flora CRUZ representante Ava Guaraní de las provincias de Salta y Jujuy, Argentina. Duarte diserto sobre la legislación argentina referida a los Pueblos Originarios , haciendo especial hincapié en la falta de aplicación de esas leyes nacionales e internacionales y de la Constitución Provincial en Misiones, la creación de organizaciones seudo indígenas desde le gobierno y por decreto con el fin de poder tener la mascara de la consulta exigida por el Convenio 169 de la OIT del que su país es firmante. Hizo notar muy claramente el incumplimiento de las autoridades provinciales en llamar a referéndum para incorporar los Derechos Indígenas en la ley suprema provincial, ante el vergonzoso silencio de los Diputados provinciales.

El matutino asunceño “La Nación” rescata parte de lo expresado por ella en lo referente a lucha que vienen llevando adelante por la recuperación de sus territorios y la exigencia de las Comunidades que se implemente el cumplimiento inmediato por parte del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) de la ley 26.160 que ordena la demarcación de los territorios indígenas en la Argentina “.para nosotros es también importante que se tengan en cuenta nuestras concepciones, porque a veces viene un observador internacional y juzga que es pobre un Hermano nuestro porque no tiene una vivienda con baño, que tenga agua corriente y resulta que su casa de pindo y takuara está en un bosque milenario lleno de riquezas que ese señor no considera, son cosas que suelen ocurrir”.

Ante una concurrencia de más de 380 indígenas la referente Ava Guaraní por su parte dijo que se hace necesaria, y hasta altura imprescindible la unión de los Pueblos integrantes de la Nación Guaraní para la organización de una lucha común. “Exigir el cumplimiento de lo establecido en el Convenio 169 de la OIT, del que la Argentina es firmante, sobre todo en la consulta libre y debidamente informada sobre todo proyecto que nos afecte, esto es de especial relevancia en lo ambiental, pero no debe dejarse de lado en lo social ni en lo económico”

El Encuentro que se desarrolla con exposiciones con líderes Guaraní de los 4 países donde tienen su territorio ancestral y que fuera dividido con el trazado de las fronteras internacionales , se extenderá hasta el viernes 19 cuando se espera la presencia de autoridades nacionales del Paraguay y representantes de otros países comprometidos con esta problemática.

Navidad Solidaria

2010-11-18T07:31:00.000-08:00

Mañana viernes 19 de noviembre, se realizará la Feria Solidaria de Navidad en la tienda de Arte y Esperanza de Balcarce 234. Habrá descuentos especiales, algo para tomar y artesanía indígena de más de 500 familias del interior del país.

No te pierdas esta oportunidad para regalar solidaridad y ser un Consumidor Responsable!!!

Tercera Campaña de Remeras 100% Comercio Justo

2010-11-17T11:09:00.001-08:00

Están comenzando los preparativos para que la tercera campaña de Remeras salga a la calle...

Atenti!!!!

Llegaron los pesebres!!!

2010-11-11T06:09:00.000-08:00

Ya están disponibles en todas las tiendas de Arte y Esperanza, los pesebres realizados por artesanos Kolla de Jujuy.

Feria en Ituzaingó

2010-11-03T11:16:00.000-07:00

Este viernes, sábado y domingo de 12 A 22 HS vamos a estar participando de la 8va Feria Mi Tierra en Ituzaingó.

Los esperamos...

Balcarce se renueva!!!

2010-10-21T10:44:00.000-07:00

La primera tienda de Arte y Esperanza está más colorida que nunca, vení a visitarla!!!!

Argentina Originaria

2010-10-18T12:58:00.000-07:00

El genocidio negado, el despojo de tierras y la lucha de las comunidades indígenas son los ejes de "Argentina Originaria: genocidios, saqueos y resistencias".

Es un libro que recopila investigaciones, crónicas y entrevistas publicadas en Página/12 por Darío Aranda y suma textos nuevos, donde la voz de los pueblos originarios interpela a las industrias extractivas y gobiernos que pretenden sus territorios.

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-155217-2010-10-18.html

Arte y Esperanza en Zárate

2010-10-14T10:10:00.000-07:00

Arte y Esperanza participó, el 9 y 10 de Octubre, de la feria organizada por el Espacio de Economía Social y Solidaria (ENESS) en Zárate.

El evento brindó la oportunidad a los pequeños artesanos, productores y ONGs de Comercio Justo de comercializar sus producciones y fortalecer los vínculos.

Agradecemos el gran trabajo que realiza Nuestras Hullas y el constante esfuerzo por unir a todos los que luchamos por un sistema económico más igualitario.

GRACIAS NEEDSI

2010-10-13T11:35:00.000-07:00

Agradecemos a la fundación Needsi consiguió una cámara de fotos digital para los estudiantes de La Puntana, Salta.

Con esta cámara, junto a las otras dos que se consiguieron a través del proyecto de Primas Sociales, los jovenes wichí podrán continuar con sus estudios en las nuevas tecnologías.

Nuevamente gracias!!!

http://www.needsi.com/

‎12 de Octubre

2010-10-09T08:33:00.001-07:00

Día del Respeto a la Diversidad Cultural.

Fuente: http://argentina.indymedia.org/features/pueblos/

Un grito por el silencio

2010-10-06T09:45:00.000-07:00

Este jueves a las 20hs se estrena Octubre Pilagá, relatos sobre el silencio en el Arteplex Belgrano.

La película, dirigida por Valeria Mapelman, cuenta la masacre llevada a cabo por el Estado Argentino en octubre de 1947 contra los Pilagá de La Bomba, un pueblo cercano a Las Lomitas. La propuesta es revelar la masacre ocultada por el Estado, los medios y hasta por antropólogos de la época, utilizando testimonios y documentos que demuestran el genocidio hacia los Pueblos Originarios de la Argentina.

Por otro lado, en 2006 la masacre en La bomba dio lugar a una demanda al Estado Nacional “fundada en los principios jurídicos de la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad” donde se exige la búsqueda de la verdad. El juez federal Mario Bruno Quinteros, junto a sobrevivientes, ordenaron que un forense trabaje en la búsqueda de los restos humanos que todavía no fueron hallados.

Es por esto que Octubre Pilagá no se presenta como un simple documental sino que trasciende las salas de cine e intenta acompañar el proceso de búsqueda de justicia para con los hermanos Pilagá.

Más información:

http://www.octubrepilaga.com.ar/

Suipacha cumple 2 años!!!!

2010-10-01T07:24:00.000-07:00

En octubre, la tercera tienda de Arte y Esperanza cumple 2 años y lo festejamos con vos:

15% de descuento en todo Octubre 2010 en tus compras de Comercio Justo!!!!!!!!

(compras en efectivo y mayores de $35 en la tienda de Suipacha 892 - esq. Paraguay)

Aprovecha que Arte y Esperanza está de festejo!!!!

Los esperamos!

El Comercio Justo más cerca

2010-09-24T09:39:00.000-07:00

Con el fin de fortalecer la visibilidad y la comercialización de los emprendimientos productivos con dificultades, se desarrolló el sitio compremoslonuestro.com.ar donde se podrá adquirir productos de la Economía Social.

La iniciativa, que tiene el apoyo del Ministerio de Desarrollo Social, el INTI y la Universidad de San Martín busca acercar a los pequeños productores a los beneficios que implica el comercio digital y las nuevas tecnologías. El uso del portal es gratuito para todos los productores y ofrece la posibilidad de comprar productos desde cualquier lugar del país con un sistema parecido al de “mercadolibre” o “masoportunidades”.

El sitio, que fue declarado de interés cultural y posee categorías que van desde “Alimentos y Bebidas” hasta “Entretenimientos” pasando por “Educación y Capacitación”. La oferta es amplia y en estas semanas más de 30 emprendedores vinculados a la propuesta de Bancos Comunales que impulsa Nuestras Huellas también estarán subiendo sus productos.

Desde Arte y Esperanza acompañamos esta iniciativa que apunta a valorar el trabajo en el país y beneficiar a aquellos productores que tienen más dificultades en la comercialización.

Invitamos a todos a visitar http://www.compremoslonuestro.com.ar/ y a seguir siendo Consumidores Responsables.

FESTIVAL POR LA MUJER ORIGINARIA

2010-09-22T10:07:00.000-07:00

Este sábado se realiza, en Diagonal Sur y Perú a partir de las 15hs, el festival a la Mujer Originaria donde van a estar Victor Heredia, Horacio Fontova, 100 charanguista y 150 sikuris, Karamelo Santo, y muchos otros artistas.

El festival es gratis y se lleva a cabo para seguir juntando llaves y elementos de bronce por el monumento a la Mujer Originara. La obra colectiva fue ideada por el historiador Osvaldo Bayer y el artista Andrés Zerneri con el fin de reconocer la lucha de los indígenas en los 200 años del país.

Este acto simbólico requiere la participación activa de la sociedad, por eso, este sábado no te olvides de llevar una llave y de participar en el evento que reune muchos artistas detrás de la reivindicación de los Pueblos Originarios.

Más info en www.mujeroriginaria.com.ar

Dos cámaras de fotos para La Puntana

2010-09-21T10:33:00.001-07:00

Arte y Esperanza adquirió, gracias a las “Primas Sociales”, dos cámaras digitales para que los jóvenes Wichí de La Puntana pudieran continuar con sus estudios de fotografía y filmación.

Este sistema de “Primas Sociales” funciona así: con tu compra en las tiendas de Arte y Esperanza se acumula un porcentaje que es utilizado cuando aparece alguna necesidad específica en las comunidades indígenas.

Con respecto a esto, el año pasado se creó un “Banco de Lana” para las artesanas Kolla en Humahuaca y se colaboró con la creación de “La Casa del Artesano” en Santa María, comunidad Wichí. En estos dos casos la utilización de las Primas Sociales contemplan una necesidad que dichas comunidades pidieron

a Arte y Esperanza a modo de reactivación para la producción artesanal. Además, frente a necesidades urgentes y puntuales también se han comprado medicamentos específicos para Santa Victoria Este (Salta) y se han pagado viajes a Buenos Aires o Salta para que pacientes en urgencia sean atendidos correctamente en hospitales.

En cuanto a los estudios audiovisuales, éstos comenzaron en agosto del 2009 en el marco del Proyecto Tulipano Ceibo y tienen como objetivo que los jóvenes wichí no permanezcan al margen de las nuevas tecnologías y que puedan utilizar la experiencia como fuente de trabajo y como herramienta para difundir su cultura. De esta forma no sólo se propone una colaboración a nivel económico sino también una formación técnica para que los Pueblos Originarios continúen con el proceso de reconocimiento de sus tierras y su identidad.

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Te invitamos a formar parte de este desarrollo visitando nuestras tiendas y regalando arte indígena del Comercio Justo y Solidario.

Reventón de Remeras

2010-09-16T09:29:00.000-07:00

Esta primavera aprovechá la promo de las Remeras 100% Comercio Justo y vestite con Quino, Tute y Crist...

1 Remera $39

3 Remeras $100

Cadena Textil Solidaria

Esta remera, a diferencia de las tradicionales, está producida por la primera cadena textil de Comercio Justo y Solidario, que crea un círculo de economía sustentable y de reactivación que asegura una paga digna a todos los productores y una distribución ética de los beneficios económicos. El algodón agroecológico del Chaco es cultivado y cosechado a mano por agricultores tobas sin uso de fertilizantes ni pesticidas. La tela es tejida, teñida y cortada en la Cooperativa Textiles Pigüé.

El Comercio Justo en 6 pasos

2010-09-02T12:22:00.000-07:00

DOCUMENTAL QOM

2010-08-18T12:02:00.000-07:00

Punto Qom es una serie documental que refleja la actualidad de los asentamientos de la etnia Qom (los llamados tobas) en Santa Fe y su proceso de adaptación urbana.

Los capítulos se centran en el barrio de Los Pumitas de Rosario e intentan abordar los problemas de los asentamientos y contrastarlas con las formas en que se afronta la misma temática en comunidades que viven en su tierra de origen.

Como refieren en su página de Facebook, “la finalidad de este proyecto no se agota en el registro y la difusión de imágenes” sino que se vinculan también con diversas instituciones para podeR colaborar con la resolución de los problemas que aquejan a las comunidades de Rosario y de Chaco.

La realización es conjunta entre el Centro Comunitario Qadhuogte y Giraluna Producciones y se transmitirán por Canal 5 Rosario, Canal 13 de Santa Fé y Canal Encuentro.

http://puntoqom.wordpress.com/

A continuación, un adelanto de Punto Qom.

Más de 500 voluntarios de Un Techo para mi País viajaron una semana a Las Tolderías para trabajar junto a 100 familias de una comunidad mocoví.

2010-08-12T08:21:00.000-07:00

Un Techo para mi País construyó 100 viviendas en Las Tolderías, una localidad chaqueña a 30 kilómetros de Charata. Más de 500 voluntarios de Buenos Aires, Córdoba (capital y Río Cuarto), Misiones, Neuquén y Salta viajaron para trabajar junto a 100 familias de la comunidad mocoví.

Para esta ocasión, Un Techo para mi País trabajó en conjunto con la Asociación Cuerpo y Alma, que lleva más de 5 años en el Chaco, prestando atención médica y trabajando por la erradicación del Mal de Chagas, una de las grandes problemáticas de la región. Para ello, Un Techo para mi País realizó adaptaciones a la vivienda que construye para hacerla más apta a las condiciones del lugar, aislando sus techos y paredes con lana de vidrio donada por Isover.

Esta construcción significó, además, un paso más en la meta anual de llegar a los “2010 Techos para el 2010”.

Fuente: http://www.untechoparamipais.org/argentina/

GRAN INAUGURACIÓN!!!

2010-08-09T15:38:00.000-07:00

En el día Internacional de los Pueblos Indígenas, Arte y Esperanza ofrece a la comunidad la primera muestra de arte Wichí vía Facebook.

En las imágenes se podrá percibir el significado que tiene el monte para comunidades que lo habitan. Mientras que ojos superficiales ven polvo y tierra quebrada, otros pueden percibir seres vivos, colores y relaciones humanas de las más diversas.

Desde Arte y Esperanza esperamos que este pequeño homenaje que se realiza desde un espacio tan representativo de la sociedad globalizada, invite a reflexionar sobre los constantes atropellos de los que son víctimas los Pueblos Originarios: persecución legal, discriminación, desalojo y destrucción de sus tierras y, lamentablemente, etc, etc, etc...

NO TE QUEDES SIN CONOCER COMO SON LAS OBRAS DE ARTE WICHÍ, CLICKEÁ AQUÍ Y TELETRANSPORTATE AL MUSEO VIRTUAL -> http://www.facebook.com/#!/pages/Arte-y-Esperanza/117114968297?ref=ts

Muestra de arte Wichí

2010-08-06T08:23:00.000-07:00

Arte y Esperanza te invita a un evento cultural distinto en el que podrás observar 15 pinturas realizadas por artistas wichí de la comunidad de Misión Chaqueña.

Muchas pinturas de las que estarán en la muestra están decorando las tiendas de Arte y Esperanza. Otras ya tienen dueño y otras estarán eternamente "no a la venta" para proteger y difundir la belleza de algunos y algunas artistas que ya no están con nosotros.

Un pueblo originario expresándose a través de tu computadora.

El lunes 9 de agosto a las 21hs se inaugura la muestra en la página de Arte y Esperanza de Facebook.

Hacete fan y presenciá la primera exposición virtual de pinturas wichí.

Cómo expulsar a los dueños originarios

2010-07-19T06:49:00.000-07:00

Por Darío Aranda (Página/12)

Un reciente informe del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas denuncia como “discriminación institucionalizada” la persecución a los mapuches en la provincia de Neuquén. Sostiene un total incumplimiento de la legislación vigente.

Neuquén es un vocablo mapuche que significa, según la publicidad oficial de la provincia, “atrevido, arrogante, audaz”. El 15 por ciento de la población provincial se reconoce mapuche, trece de sus dieciséis departamentos llevan nombres indígenas, al igual que gran parte de sus ciudades, ríos y montañas. El Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi) reconoce toda esa carga simbólica e histórica, pero acaba de publicar un duro informe sobre la actualidad del pueblo mapuche, donde se denuncia el accionar político y judicial de la provincia. “Discriminación institucionalizada” son las dos palabras que resumen el trabajo, donde se detalla la represión a comunidades, la judicialización de la protesta aborigen, se alerta sobre el “total incumplimiento” de la legislación indígena y se afirma que la actual avanzada sobre el pueblo originario tiene su origen en la ambición de empresas petroleras, mineras, turísticas, forestales y agropecuarias.

La comunidad Plácido Puel vive en Villa Pehuenia –centro oeste de la provincia–, desde que tiene memoria. En 2003 la provincia transformó por ley al pueblo en municipio e incluyó dentro del dominio municipal a las tierras indígenas. Nunca se consultó a la comunidad, e incluso se desconoció su derecho de posesión legislados por ley nacional e internacional. El gobierno municipal comenzó un proceso de inmigración de población no indígena.

“La Municipalidad desconoció a la Comunidad Plácido Puel, fraccionó y entregó a particulares sus tierras y promovió en contra de sus miembros una persecución que aún se mantiene, mediante la violencia policial y las denuncias penales”, explica el “Informe de Situación de Derechos Humanos del Pueblo Mapuche en Neuquén 2009-2010”. Es sólo uno de la decena de casos que detalla el relevamiento y da cuenta de la “ilegalidad de la política oficial respecto de los pueblos indígenas, donde prácticamente todos los conflictos que sobrelleva el pueblo mapuche tienen su origen en el incumplimiento, por parte del Estado, del derecho vigente”.

El trabajo da cuenta de la numerosa legislación que obliga el cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas: Constitución Nacional y provincial, Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y Declaración Universal de la ONU, entre otros. “La mayoría de las estructuras y prácticas judiciales no se han modificado para adecuarse al cumplimiento de tales derechos. Ni el estado nacional ni las provincias han adecuado sus leyes procesales para permitir que los pueblos indígenas actúen en condiciones de igualdad”, denuncia el Observatorio, creado en marzo de 2009 con apoyo de la Confederación Mapuche de Neuquén y que cuenta como miembros honoríficos a Adolfo Pérez Esquivel, Noemí Labrune (Asociación Permanente de Derechos Humanos de Neuquén) y Rodolfo Mattarollo (consultor de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación), entre otros.

A lo largo de 76 páginas se detallan violación al derecho a la educación, negación de acceso a la Justicia y la “discriminación institucionalizada” por parte del estado provincial. Se hace hincapié en el despojo de los recursos naturales y los territorios ancestrales. Denuncia que la legislación referida a hidrocarburos, el Código de Minería, los códigos de aguas y las leyes provincias referidas a tierras “en ningún caso han incorporado” los derechos de propiedad, consulta y participación establecidos en la Constitución Nacional y el Convenio 169.

“Esta omisión origina numerosos abusos por parte de las empresas extractivas y de los gobiernos provinciales, quienes no se consideran obligados al cumplimiento de las obligaciones internacionales”, afirma y explica que la situación se agrava en los numerosos casos en que los tribunales de provincias imputan como delito la resistencia de las comunidades, que rechazan las concesiones (petroleras, mineras, forestales) otorgadas sin haber sido consultadas.

La principal demanda de los pueblos originarios es el territorio. “En la protección de la posesión y propiedad de las tierras, las leyes se mantienen en el nivel declarativo y no existe una legislación y acción estatal adecuadas que los hagan efectivos”, recuerda el informe.

En noviembre de 2006, el Congreso Nacional aprobó la Ley 26.160, que declaró la emergencia territorial, suspendió los desalojos indígenas por cuatro años y ordenó un relevamiento catastral en todas las provincias. La muy demorada aplicación de la norma implicó que, en 2009, fue prorrogada hasta 2013. “La ley no se aplica efectivamente. Los jueces continúan dictando órdenes de desalojo”, afirma la investigación.

Responsabiliza al gobierno provincial y al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). “El INAI no ha demostrado voluntad para cumplir con la ley en caso de oposición u obstáculos opuestos por las autoridades provinciales. No está organizado para recabar información respecto del cumplimiento de la ley y no ha adoptado ninguna decisión orientada a realizar acciones tendientes a su efectividad “, afirma el Observatorio de Derechos Humanos.

En 2009, el INAI y la Universidad Nacional del Comahue firmaron un acuerdo para avanzar con el relevamiento catastral. El gobierno provincial se negó a participar y luego emitió una intimación a la Universidad y el INAI para que abandonen el relevamiento.

“El gobierno provincial siempre se negó a avalar o participar en cualquier relevamiento que no estuviera dirigido y controlado por él”, explica el informe y asegura que el cumplimiento de la Ley 26.160 siempre padeció una “política de boicot permanente”, que incluyó el desconocimiento de las personerías jurídicas de las comunidades, la aceleración de juicios contra referentes mapuches y la conformación de grupos civiles armados que prometían defender la “propiedad privada ante la amenaza indígena”.

El relevamiento catastral se mantiene suspendido, a pesar de que la Defensoría del Pueblo de la Nación instó en marzo pasado a su urgente realización. “Esta situación agudiza los conflictos y las posibilidades de que el Estado, las empresas y los grupos terratenientes continúen despojando a las comunidades de sus tierras y, junto con los miembros del Poder Judicial, criminalizando las acciones de resistencia del pueblo mapuche”, alerta el Observatorio.

Página/12 se comunicó con el Ministerio de Coordinación de Gabinete de Neuquén. Delegaron las consultas en el Asesor General de Gobierno, Darío Moya. En un breve diálogo sostuvo que el informe no muestra la realidad del pueblo mapuche de Neuquén y solicitó las preguntas por escrito. A pesar de acordar un horario de cierre, el funcionario no envió las respuestas.

Las conclusiones del informe afirman que la provincia se caracteriza por un “racismo estructural” hacia el pueblo mapuche, que se constituye como “un aparato de agresión hacia la cultura indígena”. Explica que el “modelo autoritario” actual tiene sus raíces en la Campaña del Desierto, opera con dinámicas similares, y tiene como fin último la rentabilidad de los negocios inmobiliarios, la explotación hidrocarburífera, las empresas forestales, las grandes estancias y las compañías mineras. Todas actividades que avanzan sobre los territorios ancestrales indígenas.

Muestra fotográfica wichí

2010-07-15T10:02:00.000-07:00

En el contexto del Proyecto Tulipano-Ceibo, Arte y Esperanza realiza cursos audiovisuales para jóvenes de la comunidad de Puntana, provincia de Salta.

Como cualquier joven, los wichí se interesan mucho por la televisión. Es por esto que los caciques de la comunidad y los compañeros de promoción de Arte y Esperanza, se propusieron realizar un curso para introducirlos en la tecnología audiovisual. Se donó entonces, desde Tulipano-Ceibo, una filmadora y una cámara de fotos digital a la comunidad de Puntana.

La idea principal de los cursos es que los chicos puedan manejar cámaras para que en el día de mañana utilicen la experiencia como posibilidad de trabajo, herramienta de denuncia o como ellos consideren conveniente.

Leandro, uno de los jóvenes wichí, estará llegando mañana a Buenos Aires como incentivo y premio que otorgó Arte y Esperanza. Con seguridad la ciudad servirá de inspiración para nuevas fotografías ya que los paisajes, las formas y los tiempos son muy distintos a los del Gran Chaco Americano.

Las fotos a continuación pertenecen a los chicos de Puntana y muestran la comunidad desde los ojos de quienes la integran, el único camino para poder comprenderla realmente. Pensar un documental realizado por ellos mismo parece una oportunidad muy interesante para seguir conociendo esta maravillosa cultura sin que esté impresa la impronta occidental.

El tejido Wichí

2010-06-25T08:43:00.000-07:00

El chaguar, o caraguatá en guaraní, es una planta con largas hojas y muchas espinas que es utilizada por las mujeres Wichí para realizar sus tradicionales tejidos.

Según la ubicación de la comunidad con respecto a los chagurales, las wichí muchas veces recorren a pie hasta 16 Km de monte, donde el agua no abunda, el calor azota y los arbustos espinosos están por doquier. Esta caminata representa todo un ritual y da cuenta de la primacía de lo social frente a lo individual: si alguna mujer necesita chaguar, se organiza con otras que necesiten y salen al monte.

El proceso

Una vez obtenido el chaguar, lo separan en fibras, luego lo machacan con piedras hasta sacarle todo lo carnoso de la planta, lo limpian y lo dejan secando al sol.

A diferencia de la lana que tiene dos o más colores, el chaguar después de secado es verde casi transparente, por lo que resulta necesario impregnarle algún color si se quieren realizar dibujos.

Para obtener estos colores no utilizan tinturas sino que los consiguen a través de frutos, cortezas, raíces, hollín y otras fuentes naturales. Todas ellas se hierven y se dejan macerando junto al chaguar hasta que el color se impregne en la madeja. Una vez que está seco y con el color logrado, lo ponen en sus rodillas y lo retuercen hasta obtener el hilo.

Recién en este momento las mujeres Wichí comienzan a tejer con un bastidor cuadrado y realizan las piezas únicas que caracterizan esta comunidad indígena del Gran Chaco Americano.

El Comercio Justo y el chaguar

Como se puede apreciar, los tejidos Wichí llevan mucho tiempo contando desde el día que las mujeres salen a buscar el chaguar hasta que terminan el último nudo del tejido. Sin embargo, son muchos los mayoristas que se aprovechan de las condiciones económicas de las comunidades y pagan lo menos posible, muchas veces con una bolsa de arroz u otro alimento.

Desde Arte y Esperanza creemos que difundiendo el proceso de realización podemos generar conciencia en el consumidor y hacer que éste se preocupe por las condiciones que hacen posible la artesanía y por la calidad de vida de los productores.

Explotó una tubería en la Planta Refinor de Campo Durán

2010-06-17T12:50:00.000-07:00

Ayer a las 20hs explotó una tolva de la petrolera Refinor y produjo la evacuación de alrededor de 800 personas de las comunidades Chane cercanas.

El accidente se produjo a 2Km de las primeras comunidades indígenas de Campo Durán. Si bien desde la refinería se realizó un comunicado, los indígenas de la zona nunca fueron informados sobre los sucesos hasta entrada la noche.

En asamblea se decidió que durante el día de hoy se cortará la ruta 34 pidiendo un plan de emergencia y la reparación a los daños psicológicos y ambientales sufridos por las comunidades cercanas a Refinor.

Día Mundial Contra el Trabajo Infantil

2010-06-11T09:02:00.000-07:00

El sábado 12 de junio se celebra en todo el mundo el Día Mundial Contra la explotación de los niños.

Desde la OIT Argentina (Organización Internacional del Trabajo), se invita a reflexionar y “forjar un compromiso político y social para combatir el trabajo infantil”[1] que perjudica física y psicológicamente a los niños y les quita un bien imprescindible para el desarrollo de toda persona: la niñez.

La ‘utilización’ de menores, muchas veces en condiciones de esclavitud y hacinamiento, es la expresión máxima de una forma de pensar en la cual la dignidad pasa a segundo plano mientras que las aspiraciones personales de ganancia no tienen límites. Es por esto que el Comercio Justo se propone como una sana alternativa en la cuál se hace especial énfasis en la importancia de cuidar la salud de los niños y su derecho inalienable a la educación, la diversión y al plato de comida.

Desde Arte y Esperanza nos adherimos a la Campaña “Metamos un gol.: erradiquemos el trabajo infantil” que está llevando a cabo la OIT en consonancia con el comienzo del mundial de fútbol.

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¿Qué es el Comercio Justo?

El Comercio Justo es una relación de intercambio comercial que busca una mayor equidad y se basa en el diálogo, la transparencia y el respeto. Contribuye al desarrollo sostenible ofreciendo mejores condiciones comerciales y asegurando los derechos de los pequeños productores y trabajadores marginados.

Principios

1. Pago de un precio justo.
2. Igualdad entre hombres y mujeres.
3. Cuidado del medio ambiente.
4. Creación de oportunidades para productores en desventaja económica.
5. Evitar intermediarios innecesarios.
6. Fortalecimiento de capacidades a través de cursos.
7. Promoción del Comercio Justo y el Consumo Responsable.
8. Condiciones dignas de trabajo.
9. Relaciones comerciales transparentes.
10. Rechazo al trabajo infantil

[1] http://www.oit.org.ar/pagina.php?pagina=741

Viaje Solidario 2010

2010-06-09T13:02:00.000-07:00

La semana pasada, Arte y Esperanza acompañó a los alumnos de Todos los Santos a realizar acciones solidarias en Humahuaca y sus alrededores.

El viaje brindó la oportunidad para que los chicos de Buenos Aires conozcan a los hermanos Kolla y viceversa. Las acciones de los alumnos fueron varias: pintaron las rejas del colegio de Humahuaca, la salita del jardín que los alumnos del año anterior había ayudado a levantar, decoraron la Iglesia de Miyuyoc, armaron la primera biblioteca del pueblo, enseñaron a los niños a lavarse los dientes y llevaron varias donaciones, entre otras cosas, un proyector con su respectiva pantalla.

También se realizaron talleres donde hubo un cálido intercambio entre los chicos de Todos los Santos y los colegios de la zona. Todos fueron maestros y alumnos al mismo tiempo. Se hicieron instrumentos, rayuelas, bailes, y varios deportes.

Agradecemos a Sole, Ceci, Jero y Mariano, coordinadores de los chicos, a todo el equipo de Cáritas Humahuaca, al pueblo y la escuela de Miyuyoc y más que nada, a los alumnos de Todos los Santos que hicieron que el viaje sea no sólo divertido sino que también sumamente reflexivo.

Gracias por hacer del Viaje Todos Los Santos 2010, un viaje inolvidable!!!

Feliz día para todos los Periodistas!!!

2010-06-07T12:49:00.000-07:00

En este día tan especial agradecemos a todos los que nos ayudan día a día a hacer posible un mundo donde el Comercio Justo y el reconocimiento de los Pueblos Originarios sea una realidad y no una simple aspiración.

Gracias por las menciones, las notas, las recomendaciones, las investigaciones y todo lo que posibilita que cada vez más personas conozcan y compartan las actividades de Arte y Esperanza.

En fin, gracias por darnos la oportunidad de seguir creciendo juntos…Muy feliz día!!!!!

El crimen que no era. Torturas y discriminación en Tartagal (Página 12)

2010-06-03T07:23:00.000-07:00

Cuatro jóvenes wichí fueron acusados en Salta de matar a una chica. Tras ser torturados, dijeron que la habían descuartizado. Después se supo que murió ahogada. Hay cuatro policías presos.

En Tartagal, Salta, hay conmoción por una historia real que podría ser el argumento de una película de terror. Todo comenzó en la madrugada del domingo 9 de mayo con la desaparición de Evangelina Pisco, de 16 años, de la comunidad chorote, a la salida de una bailanta. María Eugenia Aramayo, prima hermana de Evangelina, fue a la casa de los padres de la chica para avisarles que ella se había caído al pozo de una cloaca. A María Eugenia nadie le creyó. Intervino la policía local y se complicó todo. Cuatro jóvenes –tres chicas, entre ellas Aramayo, y un joven, Luis “Chaqueñito” Campero– fueron detenidos. Llamó la atención que después de estar en manos del personal de la Brigada de Investigaciones de Tartagal, María Eugenia y “Chaqueñito” terminaran confesando que habían asesinado a Evangelina, que la habían degollado y arrojado su cuerpo al pozo. Diez días después, el cuerpo de la chica apareció en la profundidad de la cloaca, ahogada en forma accidental, como había dicho su prima en su declaración inicial. Los cuatro chicos fueron dejados en libertad y ahora se investiga a por lo menos cuatro policías, acusados de haber torturado a los jóvenes para que confesaran un crimen que no existió.
“Hemos podido confirmar que hubo apremios ilegales contra los cuatro detenidos. La policía, después de su detención, armó una historia oficial que nada tiene que ver con lo que realmente pasó”, le dijo a Página/12 el diputado provincial salteño Claudio Del Plá, del Partido Obrero, quien forma parte de una comisión legislativa que investiga la responsabilidad que le cabe en el caso a la policía de Tartagal. La Comisión de Derechos Humanos de la Legislatura provincial mantuvo reuniones con el juez de la causa, Nelso Aramayo; el fiscal Pablo Cabot, el jefe de la policía de Salta, Pascual Argañaraz, y con el ministro de Gobierno, Pablo Kosiner. Hasta el momento hay cuatro policías detenidos, entre ellos el jefe de la Brigada de Investigaciones, Jorge Daniel Escobar.
La noche de la tragedia, Evangelina Pisco fue a bailar con sus amigas María Eugenia Aramayo, Rebeca Andrada y Claudia García. En el local bailable, llamado Gigante, se encontraron con Luis Campero. Una versión dice que se retiraron juntos del baile, en la madrugada del domingo 9 de mayo, luego de escuchar la cumbia “Bombón asesino”. En su última declaración ante la Justicia, asistida por el cacique Indalecio Calermo, quien ofició de traductor, la chica Aramayo declaró en idioma wichí que ella vio cómo su prima Evangelina se iba caminando hacia su casa.
“De pronto vi que desapareció en el pozo. Corrí hacia ese lugar y empecé a gritar que ella se había caído. Se acercó gente, pero no podíamos ver nada porque estaba muy oscuro. Me fui corriendo hasta la casa de mi tío Eduardo Pisco (el papá de Evangelina), con quien volví al pozo y le repetí muchas veces que ella se había caído, que yo la había visto”, fue el relato de Aramayo, de acuerdo con lo que le comentó a este diario el cacique Indalecio Calermo.
María Eugenia Aramayo terminó presa, junto con Rebecca Andrada, Claudia García y Luis Campero. Los cuatro fueron golpeados y torturados, incluso con picana eléctrica, durante dos días consecutivos. “Hablá, mataca de mierda, confesá dónde tiraron el cuerpo”, le gritaban los policías a la joven, de acuerdo con el relato que hizo el cacique Calermo. De las declaraciones que hicieron los cuatro jóvenes surgen que hubo golpes de puño, puntapiés, submarino seco y picana.
“Los chicos fueron presionados y por eso terminaron declarando que la había matado. Son inocentes, no cabe duda”, dijo Calermo. Ana García, de 15 años, sufrió golpes; Rebecca Andrada, de 16, dijo que fue torturada. Mientras contaba lo sucedido, no podía dejar de llorar, según Calermo. El caso de María Eugenia fue el peor: “La chica les pedía de rodillas que no la torturaran más”, dijo el cacique wichí.
La policía salteña abrió un sumario administrativo, al margen de la causa judicial contra el personal de la Brigada. Una de las primeras medidas adoptadas por la fuerza de seguridad fue la suspensión en sus funciones del jefe de la Unidad Regional 4, Lisandro Rubén Copa, y de Jorge Daniel Escobar, del mismo cuerpo policial, quien ahora está detenido acusado de participar en forma directa en los hechos denunciados. Hay otras tres suspensiones preventivas.
La autopsia realizada por el forense Luis Flores determinó que la joven Evangelina Pisco murió por “asfixia por inmersión”. El cuerpo presentaba una fractura máxilo-facial producida por la caía al pozo, que pertenece a la empresa Aguas del Norte y que estaba mal cerrado. El golpe en el maxilar le habría provocado un desmayo. Murió ahogada al quedar su cabeza bajo el agua. Para sacarla del pozo hubo que utilizar una bomba de presión. El secretario de Seguridad de Salta, Aldo Saravia, aseguró que “se va a llegar a la verdad y los culpables van a ser castigados”.

Curso de Operadores Solidarios

2010-05-21T08:21:00.000-07:00

Arte y Esperanza junto al Ennes realizarán este sábado un nuevo curso de Operadores de Economía Social en el marco del Proyecto Tulipano-Ceibo.

El curso será el 22 y 23 de Mayo y contará con la participación de compañeros de Merlo, Moreno, Zárate, Rosario, Bahía Blanca, localidades suburbanas de Buenos Aires y también dos artesanas de la tienda “Manos Andinas” de La Quiaca, Jujuy.

Para comenzar la jornada del sábado, Nicolás Meyer de “Nuestras Huellas” hará una introducción a la Economía Social con la historia, los principios y los valores de este concepto. También estará Francisco Martinez, presidente de la fábrica recuperada Cooperativa Textiles Pigüe, quién contará sus experiencias y reflexionará sobre las dificultades en el proceso de producción. Para finalizar habrá un fogón al cual todos los invitados podrán llevar sus instrumentos.

En el día dos del curso, Mabel Benitez se encargará de realizar una charla interactiva donde se identificarán las distintas técnicas para abordar a los clientes. Como cierre habrá un debate y una evaluación conjunta sobre las jornadas.

La voz de los Pueblos Originarios llega a la casa rosada

2010-05-20T08:27:00.000-07:00

Hoy a las 18 hs, las comunidades indígenas que marchan desde los cuatro puntos cardinales del país se juntan con la presidenta de la Nación para acercarle sus pedidos en el marco del bicentenario.

La marcha que comenzó el 12 de mayo busca “un cambio del orden de las cosas, de los símbolos, del lenguaje, de los ritos...” mostrándole a la sociedad argentina que los Pueblos Originarios existen y deben ser reconocidos. Se estima que alrededor de las 16hs, miles de indígenas y adherentes llegarán a Plaza de Mayo.

En la “Declaración de las Naciones Idígenas” especifican que el momento histórico que está viviendo el país debe ser la oportunidad para generar el acto de reivindicación que “las naciones originarias esperan en el silencio de sus montes, cordilleras, estepas, valles y montañas”.

El pedido incluye el reconocimiento de las tierras, la articulación de la Ley de Relevamiento Territorial, el reconocimiento como Estado Pluriétnico, el veto a la Ley de los Glaciares, planes de estudio en colegios donde se reconozcan los conocimientos indígenas, Universidades, que frenen los desmontes y reparación territorial.

Festejo del Día de Comercio Justo

2010-05-10T08:47:00.001-07:00

Muchas gracias a todos lo que hicieron posible la celebración del Día Mundial de Comercio Justo.

Gracias a todos por animar y promover los principios del Comercio Justo, a Arte de Pueblos por la hospitalidad en su tienda, a Caritas Merlo, Silataj, Niwok, Mercado de la Estepa, Nuestras Huellas, Otro Mercado al Sur, Sabe la Tierra, La batucada que musicalizó el evento, el animador de Nuestras Huellas Nicolás Meyer, los periodistas y todos lo que pasaron a enterarse y acompañar este movimiento.

El Comercio Justo es cada día más fuerte en Argentina, animate a ser un Consumidor Responsable y no te olvides que "Otra Economía es Posible".

DIA MUNDIAL DEL COMERCIO JUSTO

2010-05-06T08:25:00.000-07:00

Gracias a Eugenia Tobal por ayudarnos a difundir nuestro trabajo y el Comercio Justo!!

Los esperamos a todos mañana viernes en la Plaza de Marcelo T. de Alvear y Libertad a las 12hs para compartir un poco de buena música y celebrar este día tan especial.

8 de Mayo, Día Mundial del Comercio Justo

2010-04-29T10:28:00.001-07:00

Convocatoria para el viernes 7 de mayo a las 12hs. en la Plaza de Marcelo T. de Alvear y Libertad - CABA.

Organizaciones sociales de la economía solidaria junto a la Organización Mundial WFTO, invitan a celebrar en la plaza de la calle Libertad y Marcelo T, el Día Internacional del Comercio Justo y el Consumo Responsable.

El evento contará con la participación de músicos invitados, artistas urbanos y decenas de representantes de las organizaciones de Comercio Justo argentino. Habrá alimentos agroecológicos y mate cocido para compartir.

¿Qué es el Comercio Justo?

Resalta la necesidad de un cambio en las reglas y prácticas del comercio convencional, dando prioridad a la gente.

El Movimiento de Comercio Justo comparte la visión de un mundo en el que la justicia y el desarrollo sostenible están en el corazón de las estructuras y prácticas del comercio. El comercio puede ser una herramienta fundamental para generar trabajo decente y condiciones de vida dignas, y lograr el desarrollo completo del potencial humano de los pequeños productores.

Convocatoria viernes 7 de mayo a las 12hs. en la Plaza de Marcelo T. de Alvear y Libertad - CABA.

Agradecemos su difusión.

Invitan:

Arte de Pueblos (www.artedepueblos.org.ar)

Arte y Esperanza (www.arteyesperanza.com.ar)

Cáritas Merlo (merlomoreno@caritas.org.ar)

El Andamio Social (elandamiosocial@gmail.com)

Fundación Silataj (www.fundacionsilataj.org.ar)

Fundación Niwok (www.artedepueblos.org.ar/niwok)

Mercado de la Estepa (www.mercadodelaestepa.com.ar)

Nuestras Huellas (www.nuestrashuellas.org.ar)

Otro mercado al Sur (www.otromercado.org.ar)

Sabe la tierra (www.sabelatierra.com)

Comerciojustoenargentina.blogspot.com

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA CORTE SUPREMA

2010-04-22T11:31:00.000-07:00

Representantes de comunidades indígenas del Gran Chaco manifestaron a Ricardo Lorenzzeti el incumplimiento a la ley de bosques.

En el marco de la Semana de los Pueblos Originarios, los delegados que llevaron a cabo las charlas en el centro de la cooperación se reunieron con el presidente de la Corte Suprema y le pidieron la suspensión definitiva de los desmontes en salta.

A pesar que en diciembre de 2008 la corte ordenó detener los desmontes en los departamentos de Santa Victoria, Rivadavia, San Martín y Orán, estos no se detuvieron y siguieron destruyendo el medio ambiente.

Por otro lado, los indígenas cuestionaron los problemas de desnutrición y mortalidad infantil que existen en la provincia de Chaco. Según Leonardo, Toba de Río Bermejito, los muertos por desnutrición en este año ya son 15 mientras que en el año pasado fueron 20. Todo indica que la situación podría empeorar con respecto a 2009.

Evento Internacional abierto por la Semana de los Pueblos Originarios

2010-04-16T12:14:00.000-07:00

Desde el 19 hasta el 24 de abril se celebra la Semana de los Pueblos Originarios en conmemoración al primer Congreso Indigenista Interamericano llevado a cabo en 1940 en México.

En esa oportunidad, representantes de distintas poblaciones autóctonas de América se juntaron para analizar la situación por la que estaban pasando y para tratar de encontrar un camino común. De ese congreso surgió un documento que fue aceptado y reconocido en la Argentina 5 años después por un decreto del descendiente de madre Tehuelche, Juan D. Perón.

Desde ese entonces, se celebraba El Día del Aborigen Americano pero en 1984, distintas agrupaciones no gubernamentales, entre ellas la asociación hermana ENDEPA (Equipo Nacional Pastoral Aborigen), consideraron que un día era poco para reflexionar y dar a conocer la realidad indígena. Se decidió entonces extender a una semana y en 1992, a doscientos años de la llegada de los españoles, se la denominó “Semana de los Pueblos Originarios” y comenzó a ser del 19 al 24 de abril.

En este 2010, comunidades originarias de Argentina, Bolivia y Paraguay estarán presentes en Buenos Aires para hacer escuchar sus voces en la Argentina del Bicentenario. Se reunirán con políticos, intelectuales y organizaciones sociales. El martes 20 de abril habrá una charla abierta con el lema “Somos tierra, somos vida, queremos justicia”. Será en la sala Raúl González Tuñón del Centro Cultural de la Cooperación (Corrientes 1543), a las 19HS.

Para esta semana, Arte y Esperanza invita a reflexionar sobre las líneas del Artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional: “Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan”

Los esperamos el martes en el evento!

Lila Downs en Arte y Esperanza

2010-04-13T07:24:00.000-07:00

Tuvimos el honor de recibir en nuestra tienda de Suipacha, a la hermosa cantante mejicana Lila Downs quien se llevó una pieza fabulosa: un poncho de Iruya de lana de llama hilado a mano. Estos ponchos están realizados por artesanas Kolla de la quebrada que trabajan respetando los principios del Comercio Justo Internacional.

En estos momentos, Lila se encuentra en Argentina con conciertos en Rosario, Córdoba y Buenos Aires. Por demanda popular se añadió una segunda fecha en el Gran Rex de Buenos Aires.  

De abril a junio Lila se presentará en varios estados de la Unión Américana, así como en Turquia, Hungria, Francia, Alemania, Suiza y Noruega, a la par de encontrarse trabajando en los arreglos de su séptimo disco de estudio, mismo que ha comentado será producido de forma totalmente independiente e incluirá un basto repertorio “revisitado” de canciones rancheras tradicionales.

Lila Downs y Mercedes Sosa "Tierra de luz"

www.youtube.com

Parte del concierto en Córdoba, Argentina, diciembre, 2008. Músicos: Paul Cohen, Juancho Herrera, Rob Curto, Samuel Torres, Yayo Serka, Carlos Henderson y Celso Duarte.

Arte y Esperanza se renueva!!!

2010-04-08T07:41:00.000-07:00

En Arte y Esperanza nos estamos preparando para este año y renovamos la vidriera de todas las tiendas. Gracias a la mano de Catalina los productos están presentados en forma muy profesional y moderna facilitando así un paneo general de todos nuestros productos desde la calle.

En Suipacha, la tienda más nueva, pudimos colocar el cartel luminoso que tanta falta nos hacía.

Y como siempre, la mejor artesanía indígena!

Vengan a visitarnos y nos cuentan cómo ven los cambios!!!

Del Gran Chaco a la Universidad

2010-04-07T11:34:00.000-07:00

Siete indígenas de la etnia Pilagá llegarán hoy a Buenos Aires para realizar sus estudios universitarios de abogacía y psicología.

La Universidad de Morón se encargará del alojamiento y los materiales de estudio para los jóvenes formoseños de Pozo del Tigre y Las Lomitas.

Teniendo en cuenta los constantes conflictos de los Pueblos Originarios con respecto a la tierra, se hace imprescindible que los propios indígenas conozcan sus derechos para poder defender lo que históricamente les pertenece.

Por otro lado, Red Solidaria está recibiendo donaciones de vajilla, cacerolas, sábanas, frazadas y elementos de limpieza para que los jóvenes indígenas puedan afrontar las necesidades que se desprenden de la vida en la ciudad.

Para comunicarte con Red Solidaria:

multiplicarr@gmail.com

www.redsolidaria.org.ar

Alimentos Orgánicos

2010-03-15T07:39:00.000-07:00

¿Qué es un producto orgánico?
Es un alimento saludable y libre de tóxicos. Su producción se realiza siempre con la preocupación de proteger la salud de los consumidores y el medio ambiente.
Los alimentos orgánicos carecen de residuos de pesticidas y fertilizantes tóxicos, este sistema de producción protege y respeta los recursos y ciclos de la naturaleza.
Los productos elaborados también conservan los mismos principios y precauciones.

¿Cuáles son las ventajas de consumir productos orgánicos?
Son ecológica, social y económicamente sustentables. Resultan más puros, sabrosos y aromáticos, recuperando la esencia de los alimentos.
Proteger la salud de los consumidores.
Procurar mejorar la calidad de vida de los productores y sus empleados, de acuerdo a principios de ética humana.
Preservan la biodiversidad, las variedades de semillas y las condiciones de cultivo para las generaciones futuras.

¿Como reconozco un alimento orgánico?
A través de los sellos en las etiquetas de los envases o contenedores. El comerciante debe diferenciar un producto orgánico del que no lo es.

Fuente: Argencert.
www.consumoresponsable.argencert.com.ar

Volvieron los angelitos de alpaca

2010-03-08T10:13:00.001-08:00

Ya están disponibles las delicadas producciones de Ruth en todas las tiendas de Arte y Esperanza.

Hay distintos tamaños de angelitos y flores.

Vení a conocerlos!!!

Monumento a la Mujer Originaria

2010-02-10T07:29:00.000-08:00

Como festejo de los doscientos años de la independencia de nuestro país, Osvaldo Bayer y el artista Andrés Zerneri proponen la realización de un monumento a la Mujer Originaria del cuál todos podemos ser parte.

Sólo con acercar una llave a cualquiera de los centros de acopio, entre ellos, todas las tiendas de Arte y Esperanza, se reunirá las toneladas necesarias de bronce comunitario para hacer el monumento de 10 metros de alto.

Acercá tu llave, sentite parte de este proyecto que propone un cambio en la identidad del país, un cambio en todos nosotros.

Más información:

www.mujeroriginaria.com.ar

Llegaron las sillas materas

2010-02-05T07:39:00.000-08:00

Las auténticas sillas materas de Santiago del Estero están en Arte y Esperanza. Vení a nuestras tiendas y conocé los distintos modelos.

MANU CHAO SE PUSO LA REMERA!!!

2010-02-02T09:09:00.002-08:00

Al igual que León Greco, Spinetta, Patricia Sosa y muchos otros artistas nacionales, Manu Chao y los músicos que lo acompañan, se pusieron la Remera del 100% Comercio Justo.

Gracias Manu por acompañar este proyecto que hace posible una forma de intercambio en la cual todos los eslabones de producción pueden vivir dignamente.

www.remerascomerciojusto.com

GRACIAS MANU!!!

2010-02-02T08:37:00.000-08:00

En los últimos conciertos en Buenos Aires, Manu Chao cedió un espacio de su show para que una joven representante Wichí y Arte y Esperanza difundan la problemática indígena frente a más de 35.000 personas.

El motivo principal fue el episodio ocurrido en Morillo donde 5 jóvenes Wichí fueron baleados al pedir trabajo en el municipio. También se recordó, con especial énfasis, la constante proliferación de los desmontes ilegales en el monte chaqueño.

¡Muchas gracias Manu por apoyar esta causa!

Arte y Esperanza en la campaña Un Argentino + Otro

2010-01-07T09:32:00.000-08:00

Volvió la Titrayju a Arte y Esperanza

2009-12-29T05:01:00.000-08:00

A partir del 29 de diciembre, la yerba mate “Tierra, Trabajo y Justicia” va a poder adquirirse nuevamente en todas las tiendas de Arte y Esperanza.

Esta yerba está realizada por pequeños grupos de campesinos de Misiones agrupados en la Cooperativa Río Paraná de Oberá. Para su producción, se utilizan técnicas naturales y libres de agrotóxicos preservando así el medio ambiente y la salud de los productores. Además, la cooperativa intenta evitar la migración de los campesinos a las ciudades pagando dignamente a los productores y garantizando la continuidad y regularidad laboral. Actualmente, el nivel de producción alcanza los 120 mil Kg.

La yerba se ofrece a $4 el de medio Kg y $7,5 el paquete de Kilo, similar a las del comercio tradicional pero con un valor social, humano y ambiental que la destaca.

Apoyemos este proyecto reconociendo su valor ético, social y solidario convirtiéndonos así en verdaderos Consumidores Responsables.

Donde se vende?

San Telmo
Balcarce 234 – Ciudad de Buenos Aires
La primera tienda (abierta en 1997) se encuentra en el corazón de la ciudad, en el edificio de CARITAS Comisión Nacional a una cuadra de Plaza de Mayo.
El horario de atención es de lunes a viernes 9 a 18hs.

San Isidro
Pedro de Mendoza 589 - Provincia de Buenos Aires
La tienda de San Isidro está ubicada al pie de la Plaza de la Catedral. Allí podrán encontrar también una biblioteca de consulta sobre la historia y la actualidad de la realidad indígena y el Comercio Justo en el mundo entero.
El horario de atención es de lunes a viernes de 9:30 a 18. Los sábados y domingo de 11 a 18.

Retiro
Suipacha 892 (esquina Paraguay) - Ciudad de Buenos Aires
El 19 de Octubre de 2008, abrimos las puertas de una nueva tienda del Comercio Justo gracias al apoyo del Proyecto Tulipano Ceibo: Proyecto integrado de Promoción Social y Comercio Justo.

FESTEJA CON UN REGALO SOLIDARIO

2009-12-17T08:15:00.000-08:00

Arte y Esperanza y OMAS presentan la segunda campaña "Remeras 100% Comercio Justo" con la participación especial de Quino, Tute y Crist.

Estas remeras son fruto de la única Cadena Textil Solidaria del país la cual garantiza una paga digna a los productores al mismo tiempo que se utiliza algodón agroecológico y tinturas de bajo impacto ambiental.

La cadena comienza con pequeños productores de algodón Toba y pasa a la fábrica recuperada Cooperativa Textiles Pigüé donde realizan el corte y la confección.

Este año, los destacables artistas internacionales Quino, Tute y Crist donaron sus dibujos para darle el toque único. Resultado: unas remeras con un gran contenido social y humano, una calidad destacable y unos dibujos lindísimos.

Aprovechá estas fiestas para hacer un regalo solidario, aprovechá para regalar Comercio Justo!!!

SE LARGA LA 2DA CAMPAÑA DE REMERAS 100% COMERCIO JUSTO

2009-12-07T08:32:00.000-08:00

Arte y Esperanza y Otro Mercado al Sur presentan la segunda campaña de remeras 100% Comercio Justo con el apoyo de los dibujantes QUINO, CRIST y TUTE.

Estas remeras se realizan con la única cadena textil solidaria del país e involucra a distintos actores sociales: desde pequeños productores Toba hasta trabajadores de la fábrica recuperada Pigüe. En todos los eslabones de producción se garantizan los principios del

Comercio Justo apoyando la construcción de un mundo más equitativo y más humano.

Este año Quino, Tute y Crist se sumaron a esta iniciativa para decorar las remeras con un toque cultural y un gran contenido social.

La campaña 2008 tuvo el apoyo de los dibujantes Maitena, Tabaré y Nine y de grandes

personalidades como León Gieco, Luis Alberto Spinetta, Patricia Sosa, Abel Pintos, Andrés Giménez, Paula de Mora y Micky (Los Piojos) entre otros.

Las remeras se ofrecen a $39, en modelo hombre y mujer, con tres motivos de dibujos de los humoristas Quino, Crist y Tute, en variedad de colores y talles. También hay vestidos a $45.

Se pueden adquirir en todas las tiendas de Comercio Justo de Buenos Aires:

• Retiro ‐ Suipacha 892 (Arte y Esperanza)

• CABA ‐ Montevideo 1386 (Artesanías Argentinas)

• CABA ‐ Libertad 948 ‐ (Arte de Pueblos)

• Belgrano ‐ Vuelta de Obligado 1933 (Silataj)

• San Telmo ‐ Balcarce 234 (Arte y Esperanza)

• San Isidro ‐ Pedro de Mendoza 589 (Arte y Esperanza)

Invitación al Evento de lanzamiento!

2009-12-07T06:16:00.001-08:00

NUEVA PÁGINA WEB

2009-12-02T06:10:00.000-08:00

Con la colaboración de DNA Design Studio, Arte y Esperanza tiene el orgullo de presentar a la comunidad la nueva página de promoción de los Pueblos Originarios y del Comercio Justo.

La web http://www.arteyesperanza.com.ar/ se caracteriza por la gran fluidez y la descripción de las distintas tareas que se promueven desde la ONG. Además el nuevo catálogo posibilita distinguir artesanías según la materia prima que se utiliza: madera, semillas, fibras vegetales, etc. Junto a cada foto le siguen unas líneas que nombra que comunidad las realiza y como hacen su trabajo.

Asimismo, DNA Studio realizó un trabajo impecable combinando modernos diseños con las artesanías indígenas a la vez que articuló herramientas que permite la actualización constante. Esto refuerza el vínculo entre la sociedad urbana, los Pueblos Originarios y el Comercio Justo.

También hay una nueva sección con novedades y actividades, una galería con fotos de los viajes a las comunidades, videos y mucho más.

No te quedes sin conocerla, visitá http://www.arteyesperanza.com.ar/

¿Qué pasó en Morillo? ¿Porqué hay 4 hermanos Wichí baleados?

2009-11-23T05:44:00.000-08:00

Comunicado de prensa de la comunidad Wichí de Morillo, sobre el ataque infundado de las autoridades policiales dejando un saldo de 4 heridos de bala.

COMUNICADO DE LA ORGANIZACIÓN ZONAL WICHI TCH'OT LHAMEJENPE

Atento a las distintas versiones que circulan sobre los hechos ocurridos recientemente en la localidad de Morillo (Cnel. Juan Solá, de departamento Rivadavia), la organización Zonal Wichi TCH' OT LHAMEJENPE, que nuclea a las comunidades de dicha zona, por medio de la presente da conocer la verdad de lo sucedido.

El día 29 de setiembre de 2009 un grupo de 15 jóvenes Wichí decidieron manifestar frente a la municipalidad reclamando por fuentes de trabajo y respeto como miembros de comunidades indígenas. El día 2 de Octubre se presentó el Comisario con una supuesta orden de desalojo judicial que nunca exhibió a pesar de los reiterados pedidos. Luego se produjeron las primeras agresiones fisicas y verbales por parte de las autoridades policiales.

La protesta continuó sin respuestas hasta el día 05/10/09, ocasión en que se firmó un acta compromiso con el Intendente, ante la presencia del subjefe de la Policía de la Prov. de Salta, Com. Mario Paz, ofreciéndoles puestos de trabajo rotativos para las comunidades manifestantes y un viaje a Salta para gestionar otros beneficios ante autoridades. Con este acuerdo se levantó provisoriamente la medida de fuerza.

Este compromiso no se cumplió según lo acordado y cada vez se sumaba más personal al reclamo. Los manifestantes viajaron a Salta el día 07/10 acompañados por el Comisario Mario Paz y el Sec. de Gobierno de la Municipalidad Sr. Villalba, a fin de hablar con autoridades provinciales. En Salta no los recibió ningún ministro de gobierno, sólo el subjefe comisario Paz quien habló telefónicamente con el ministro Kosiner que manifestó que no podía recibir a los jóvenes y que esa tarde firmaría un convenio con el intendente para la concreción de la obra de pavimento articulado. Solo fueron recibidos por autoridades de IPPIS, Subsecretario de Pueblos Originarios Fausto P. Machuca, y por el Senador Provincial M. Lapad. El único ofrecimiento que recibieron fue de tres cajas de ropa y cuarenta bolsones.

El día 25/10 ante el incumplimiento de las promesas, ya que el intendente empezó una obra de enripiado de las calles del pueblo, no el pavimento articulado que se había prometido para generar fuentes de trabajo, los jóvenes reanudaron su protesta frente al edificio municipal. Eran más de 70 personas.

Dicha protesta se extendió hasta el día 09/11/09 cuando ya eran más de ciento cincuenta manifestantes. Fueron al canchón municipal para dialogar con el intendente a solicitarle alguna solución. Ante falta de respuesta favorable, se entablo una discusión con los empleados municipales y se presentó la policía. El Comisario Ayala, sin motivos, empezó a disparar a los manifestantes Wichi, resultando cuatro heridos de bala (entre ellos un menor de edad) y varios de piedras o cascotes que se arrojaban del canchón municipal.

También resultaron heridos dos policías y el comisario Ayala. Los agredidos quitaron tres armas al Comisario ya un policía, para evitar que siguieran disparando a los manifestantes. No es cierto que previamente se haya actuado con violencia ni en estado de embriaguez, contamos como prueba con los correspondientes certificados médicos.

Ante la gravedad de la situación, se presentaron guardias de Infantería de la localidad de Tartagal.

Cuando llegaron un grupo de manifestantes dialogaron con ellos narrándole los hechos y las personas dañadas. Luego entregaron al Comisario Rubén Copa las tres armas secuestradas. Durante la tarde se levantó la protesta, con la promesa de viajar a Salta.

El día miércoles 11/11 se reunieron dirigentes indígenas con autoridades de la provincia, en Salta capital, las que ofrecieron: agilizar los trámites de documentación y obras que se aprobarán en el presupuesto 2010, y cuyos montos serán entregados a cooperativas de trabajo indígenas.
A la fecha nuestras comunidades se encuentran muy dolidas, y a la espera de una respuesta justa a los reclamos tan largamente esperados.

Heridos de bala de las comunidades: C.F. (18años), Benjamín Girón (32), Santiago Solís (25), Raúl Jaimez (23) Rafael Barrios (27).

Contactos: Hugo Jaimez 03878-15405921; Félix Almaraz 03878-15505866. Morillo, Coronel Juan Solá, Departamento Rivadavia, Salta, 19 de Noviembre de 2009.

OTRO VIAJE SOLIDARIO

2009-11-16T10:17:00.000-08:00

En la reciente visita a las comunidades, además de comprar artesanía a través del Comercio Justo, Arte y Esperanza llevó ropa, un montón de medicamentos y un detector de latidos fetales a la salita de Puntana, Salta.

En esta zona, como en muchas otras partes del país, los medicamentos son muy escasos por lo que fueron recibidos con gran entusiasmo por María, la médica wichí y por los médicos del Hospital Británico que estaban realizando una visita solidaria.

Desde la asociación, le agradecemos a todos los que se acercaron para donar medicamentos, zapatillas, remeras, buzos y otras prendas y darle un particular abrazo a Alicia que nos consiguió el tan necesitado detector de latidos fetales.

Las fotos que vemos a continuación fueron sacadas por jóvenes wichí que son parte de un curso de cámara digital y filmadora. Este curso que se realiza desde hace más de 6 meses, se pensó desde Arte y Esperanza con el objetivo de que los chicos puedan capacitarse con las nuevas tecnologías, dándoles las posibilidad de utilizarlas como una herramienta laboral o de difusión de su propia cultura.

Documental wichí

2009-11-03T07:15:00.000-08:00

Desde Arte y Esperanza achicamos el histórico Amtena para que todos podamos verlo desde la web.

Agradecemos a Alejandro Michaux y Mundo wichí por esta producción.

www.mundowichi.blogspot.com

Los pacientes originarios

2009-11-01T12:01:00.000-08:00

El Ministerio de Salud reunió a representantes de doce pueblos indígenas para escuchar demandas vinculadas con sus culturas: las modalidades del parto, la alimentación y el uso de hierbas medicinales fueron algunos de los puntos tratados.

(Por Mariana Carbajal / Página 12)

Las mujeres collas prefieren parir en cuclillas. Las mapuches, con su cuerpo apuntando al Este. Algunos pueblos originarios depositan la placenta en un lugar especial de su territorio, que será el de mayor energía de vida de la criatura recién nacida. Pero en los hospitales públicos, a unas y a otras las obligan a dar a luz en una camilla rígida, sin contemplar cuál posición desean de acuerdo con su cultura ancestral. Es uno de los ejemplos del “choque” entre la “medicina oficial” y la “tradicional” de los pueblos originarios.

Para intentar articular ambas visiones sobre la salud y la enfermedad, el Ministerio de Salud de la Nación convocó a 23 representantes de una docena de pueblos indígenas, que participaron de un taller durante tres días. “Queremos escuchar sus voces para recuperar el enfoque de la interculturalidad en salud”, señaló ayer a Página/12 Diana Juárez, coordinadora del Programa de Médicos Comunitarios. “Si no hay una política integral en ese sentido, nos quedamos con un parche. De todas formas, es un paso muy positivo que nos hayan escuchado”, opinó Doris Cañumil, enfermera, integrante de la Coordinadora del Parlamento Mapuche en Río Negro y de la comunidad Kintul folil (Buscando raíces), asentada en Sierra Grande, a la que pertenecen unas 24 familias.

Del inédito encuentro participaron representantes de los pueblos diaguita, ava guaraní, omahuca, tupi guaraní, mocoví, mbya guaraní, diaguita calchaquí, mapuche, wichí, toba y tomoke. Arreciaron las críticas a la medicina hegemónica y a los planes alimentarios, eje de la comida diaria de las poblaciones más empobrecidas, porque –señalaron– ignoran las características de la dieta de los pueblos originarios, variada, regida por productos naturales. La pobreza y la mala alimentación, apuntaron, trae como consecuencia desnutrición en las poblaciones aborígenes del norte del país y malnutrición, en las del sur.

“La salud pública como institución ha sido una gran colaboradora en la pérdida de la identidad y de las pautas culturales de los distintos pueblos. No ha tenido en cuenta hasta ahora nuestras diferencias culturales. Cada pueblo originario ha tenido su propio sistema de salud, de autocuidado, de cuidado comunitario, y se ha ido perdiendo”, reflexionó Cañumil, en diálogo con Página/12, al cierre de la actividad. Se lamentó que para la charla y la fotografía no tuviera puestas sus ropas típicas: ya las había guardado en su equipaje, ante la inminencia del regreso a su tierra.

La forma de parir, las pautas alimentarias, pero también las medicinas basadas en hierbas y los productos naturales que eligen para controlar los insectos fueron algunos de los temas abordados, que marcaron las distancias entre una y otra medicina. “No queremos fumigaciones indiscriminadas porque afectan el territorio y a nosotros mismos”, señaló Cañumil.

Frente a la salud sexual y reproductiva, se manifestaron dos posturas: “Algunos líderes indígenas, como el del pueblo tonocote de Santa Fe, dicen que no se debe controlar la natalidad para tener descendencia. Todos los pueblos indígenas viven de la proyección”, señaló Juárez. La posición no es unánime. Graciela Moreira, del pueblo mbya guaraní, de Misiones, por ejemplo, se mostró a favor de la consejería en salud reproductiva y el acceso a los métodos anticonceptivos: ante la pérdida de territorio, sus comunidades se encuentran superpobladas, explicó Cañumil.

También ella es partidaria de que las mujeres puedan elegir el momento de tener hijos y cuántos. Ella, a los 46 años, es madre de cinco hijos, de entre 27 y 10 años, y tiene un nieto de 5 años.
“El modelo médico hegemónico tiene en cuenta la enfermedad física y, si después la persona tiene un problema psíquico, la mandan al psicólogo. Para nosotros, la pérdida de salud es un todo, física, psicológica y ambiental”, diferenció.

Otro gran problema, apuntó Cañumil, es la exigencia de controles sanitarios para los niños y niñas sanos. “Muchas madres tienen que viajar 150 kilómetros para un control de niño sano. Lo vemos como ilógico porque deja a sus otros hijos solos. Y cuando llega al hospital de cabecera no tiene dónde descansar. No hay conexión con las realidades de las comunidades”, agregó.
–¿No hay un centro de salud más cercano? –le preguntó este diario.
–Sí, en Río Negro hay centros de salud periféricos en parajes cercanos a las comunidades aborígenes, pero pueden pasar siete u ocho meses sin que vaya un médico –reveló.

Juárez, a cargo del Programa de Médicos Comunitarios, prometió que se tendrán en cuenta los aportes surgidos en el taller para la capacitación de 7000 profesionales integrantes de equipos interdisciplinarios que trabajan en centros de atención primaria de distintas provincias. El Ministerio de Salud, precisó, cuenta por otra parte con 200 agentes sanitarios indígenas que alcanzan a unas 155.000 integrantes de comunidades en Santiago del Estero, Tucumán, Jujuy, Salta, Catamarca, Misiones, Chaco, Formosa y Mendoza. “Son parte de las mismas comunidades: su función es promover un espacio de encuentro con la medicina tradicional. Son los encargados de llevar las propuestas y acciones sanitarias a los pueblos indígenas”, destacó Juárez. Cobran apenas 150 pesos por mes, cuestionaron en el taller.

Arte y Esperanza a Puertas Abiertas

2009-10-27T10:29:00.000-07:00

Desde la Municipalidad de San Isidro se organiza "Puertas Abiertas" un programa que invita a descubrir y a conocer la fusión entre la obra y el artista, sus lugares de trabajo, las palabras y los orígenes del arte en un barrio de singulares características: el Bajo de San Isidro.

Esta es la tercera edición y contará con la participación de Arte y Esperanza y 36 talleres de artistas del Bajo de San Isidro. Se realizará los días 31 de Octubre y 1, 7 y 8 de Noviembre.

Durante dos fines de semana los talleres, al igual que nuestra tienda de San Isidro, estarán abiertos al público de 14:00 a 21:00; allí se podrá conocer la obra de los artistas en su lugar de producción y se podrá disfrutar de distintas actividades que ellos mismos proponen: retratos en arcilla, murales colectivos, talleres de máscaras y antifaces en papel, actividades para niños y mucho más.

Para más información:

www.puertasabiertassi.com.ar

Desalojo de 40 familias de la Comunidad India Quilmes

2009-10-09T11:28:00.000-07:00

Esta mañana se realizó en Colalao del Valle (TUCUMAN), el desalojo de cuarenta familias destruyéndose todas las construcciones que allí se encontraban.

50 efectivos policiales de la unidad regional oeste se enfrentaron contra los miembros de la comunidad, en su mayoría mujeres. Producto del desalojo y sin fundamentos, la policía detuvo a dos personas del CIQ.

La medida se tomó a pesar de la vigencia de la Ley Nacional 26.160 sobre ordenamiento territorial que ordena la suspensión de todo acto administrativo o judicial que tenga como objetivo desalojar a los Pueblos Originarios de su territorio por el término de cuatro años hasta tanto se efectúe el relevamiento territorial - el cual se está realizando actualmente en la provincia -. A pesar de esto, en la mañana de hoy se realizó el desalojo de cuarenta familias de la Comunidad India Quilmes (CIQ), destruyéndose toda las construcciones que allí se encontraban.

Hace una semana que la comunidad había previsto este posible desalojo.

"La medida es totalmente arbitraria, infundada, ilegítima y desmedida, ya que vulnera una ley de orden público, infringe los derechos de las comunidades indígenas reconocidos en pactos internacionales, constitución nacional y provincial", indicó Daniel Carlorosi, responsable del área de Pueblos Indígenas de ANDHES (Abogados y abogadas del NOA en Derechos Humanos y Estudios Sociales).

Esta medida fue articulada por el Juez de Paz de Colalao del Valle, Adolfo Salazar, quien a pesar de estar denunciado por la CIQ ante la Corte Suprema de Justicia de Tucumán, sigue actuando y cometiendo distintos tipos de atropellos contra la comunidad.

Asimismo, es necesario destacar que la medida fue confirmada por el Juez en Documentos y Locaciones de la 3ra Nominación, Juan Carlos Peral, quien en todo momento desconoció la legislación vigente y las presentaciones realizadas por la Comunidad India Quilmes, en el marco del amparo a la simple tenencia vulnerando los derechos adquiridos.

La medida de desalojo se encuentra apelada mediante un recurso de queja ante la Corte por inconstitucionalidad pendiente de resolución fundado, entre otras razones, en las arbitrariedades e imparcialidad que mostró el Juez de Paz en la tramitación del proceso.

"La medida de desalojo llevada adelante conlleva la responsabilidad de los funcionarios que intervinieron y llevaron adelante la misma, como también la responsabilidad internacional del Estado Provincial por el incumplimiento de la normativa de aplicación a los Pueblos Indígenas", explicó Carlosi.

Nuevo viaje a las comunidades de la quebrada

2009-09-29T06:45:00.000-07:00

Los últimos días, estuvimos reunidos con los artesanos de las comunidades de Humahuaca, La Quiaca y San Isidro quienes están trabajando y realizando piezas cada vez más lindas y mejor terminadas.

Visitamos la tienda de MANOS ANDINAS, ubicada frente a la plaza de la catedral de Humahuaca. Este espacio cultural y de difusión del Comerio Justo, está atendido por un grupo de artesanas que atienden turistas extranjeros y locales a quienes les venden las piezas traídas directamente por los artesanos de la Quebrada, sin intermediarios.

Arte y Esperanza, junto al Proyecto Tulipano Ceibo, le brinda su apoyo de diversas maneras a todas las artesanas para el mantenimiento de esta tienda y para la comunicación y capacitación comercial.

Estas son algunas fotos del viaje para que conozcan un poco más el trabajo que realiza Arte y Esperanza en zona.

Hasta la próxima!!

Elak: nueva bijou en Arte y Esperanza

2009-09-07T12:01:00.000-07:00

Arte y Esperanza, junto a angelesflor, se enorgullecen en presentar una nueva línea de productos que combina los tradicionales tejidos Kolla y Wichí con modernos diseños urbanos.

Esta serie llamada “elak” ofrece originales pulseras y collares realizados con aluminio, un metal noble y liviano del cual una parte es reciclada especialmente para esta línea.

Este aluminio funciona como recipiente de contención de trozos de aguayo y de chaguar, tejidos que se realizan desde hace cientos de años por comunidades indígenas Kolla y wichí respectivamente.

El aguayo es un tejido multicolor que es utilizado en las zonas andinas para transportar a los niños. El chaguar es una planta que las mujeres Wichí convierten en hilo luego de un intenso proceso para tejer bolsas, redes y otros productos.

Esta iniciativa propone una renovada forma de tomar contacto con el arte nativo desde un enfoque más moderno obteniendo así una pieza de gran valor cultural y artístico.

¿Dónde se venden?

Arte y Esperanza

Retiro - Suipacha 892

San Telmo - Balcarce 234

San Isidro - Pedro de Mendoza 587

angelesflor
www.angelesflor.com.ar

BROCHE SOLIDARIO PARA UN CIERRE DE CAMPAÑA DIFERENTE

2009-08-11T08:20:00.000-07:00

Se entregaron las últimas remeras de la campaña de COMERCIO JUSTO a los artesanos indígenas de comunidades Wichí y Chané.

Luego de un año de gran apoyo y difusión del movimiento del Comercio Justo, Arte y Esperanza recorrió el norte argentino llevando de regalo las últimas remeras de la campaña.

Gracias al trabajo de Arte y Esperanza y al apoyo de varios amigos de la asociación, se compraron decenas de remeras de la campaña de Comercio Justo, que fueron repartidas entre los artesanos y artesanas de comunidades Wichí y Chané con el objetivo de seguir difundiendo los principios de este movimiento.

El Comercio Justo es una relación de intercambio comercial basada en el diálogo, la transparencia y el respeto que busca una mayor equidad en el comercio internacional.

La campaña 2008, tuvo el apoyo de muchos amigos como el “flaco” Spinetta, Patricia Sosa, León Gieco, Abel Pintos, Andrés Giménez, Paula de Mora, Micky de Los Piojos y cientos de personas que se acercaron a las tiendas de Arte y Esperanza y las organizaciones que se sumaron a la campaña.

Pronto estaremos contando de las novedades de la campaña 2009!!!

Hasta la próxima!

Equipo Arte y Esperanza

EL ENDEPA CUMPLE 25 AÑOS

2009-08-07T10:48:00.000-07:00

El “Equipo Nacional de Pastoral Aborigen” festeja este fin de semana un cuarto de siglo acompañando a los pueblos indígenas.

El Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA) es el organismo ejecutivo de la Comisión Episcopal de Pastoral Aborigen (CEPA) de la Conferencia Episcopal Argentina.

Amigos y amigas de Endepa: acompañantes como nosotros…

Del corazón brotan alabanzas y acciones de gracias por estos 25 años de caminos recorridos.

Queremos celebrarlo con ustedes. Queremos reconocer que, aunque nuestro acompañamiento haya sido frágil, con debilidades e incertidumbres, el Señor nos ha regalado con poder ser testigos – en la vida y en la fe- de que hoy, los Pueblos Indígenas están de pie, afirmándose en su identidad y en sus derechos.

Las/os invitamos a compartir este gozo y esta gratitud: el sábado 8 de agosto, de 9 hs a 12 hs, nos reuniremos en la Casa de las Hijas de San José, calle Avellaneda 2344 (altura de Avenida Rivadavia 6700 – es paralela a Rivadavia, unas 6 cuadras) en la ciudad de Buenos Aires. En primer lugar, los abrazos, el reconocernos (si han pasado muchos años…) la alegría del reencuentro….

A continuación, la EUCARISTIA centrará nuestra experiencia de camino, el ofrecer nuestras debilidades, “nuestras flores y espinas”, la vida de tantas Comunidades y Pueblos, la memoria de hermanas y hermanos que ya partieron; los anhelos y esperanzas de que nuestras acciones pastorales se centren cada día más en acompañar, caminar junto a los Pueblos Indígenas del modo más apropiado… No faltará el compartir la sencillez de un brindis y alguna sorpresa que nos reservamos…

Las/os esperamos entonces. Con el corazón rebosante de alegría y la esperanza de seguir caminando juntas/os

ENDEPA-Equipo organizador
www.endepa.org.ar

ENDEPA Centro de Capacitación Integral Juan Pablo II
Ruta Nac. 11 - km. 1180. (3600) FORMOSA – ARGENTINA
Tel: 3717-448-015 / 448-021 endepa@endepa.org.ar